|
|
|
نخستين همايش ملي مهندسي مكانيك در دانشگاه آزاد اسلامي خمينيشهر برگزار شد. |
|
مهران مجلسي، رئيس دانشگاه آزاد خمينيشهر در اين همايش گفت: دانشگاه آزاد واحد خمينيشهر همگام با مراكز صنعتي و آموزشي ديگر با هدف توسعه رشته مكانيك و نقش كليدي اين رشته در توسعه صنعت اين همايش را برنامه‌ريزي و به اجرا در آورده است. |
۱)خدمت این برادر بزرگوار عرض نمایم اتفاقا ما بدون هیچ تعصب وبزرگنمایی اقدام به معرفی شهرستان خمینی شهر نموده ایم.اگرهرجاغلوکردیم بگویید اصلاح شویم.
۲)حوزه جغرافیایی شهر مشخص است هیچگاه نگفته ایم وسعت شهرما از فلان جا تا فلان جای کذایی است.
۳)مفاخرشهرستان چهره های نامی کشورند هیچگاه عدول نکرده و نگفته ایم که مثلا شیخ بهایی اهل سده بوده است.
۴)اماکن تاریخی شهرستان که سر جایشان هستند انها را معرفی و پیشینه تاریخی آنها را گفته ایم.
۵)اجحاف تاریخی که در حق مردم سده شده است را یادآور شده ایم
پس نتیجه می گیریم دفاع از مسلمات و حقایق تاریخی چیزی جدا از تعصب است. تعصب آن است که خودمان را بالاتر از همه ببینیم که نزد مردم سده همچون چیزی وجود ندارد ولی همه مایلند واقعیات پنهان شده گفته و روشن شود.
|
رسالت اين سايت اطلاع رساني از همه نقاط شهرستان خميني شهر است .لذا دراين قسمت به يكي از مشكلات شهر كوشك پرداخته مي شود. شهر كوشك يكي از سه شهر(خميني شهر،درچه ،كوشك) شهرستان خمينيشهر محسوب ميشود و اكثر مردم آن به كشاورزي، دامپروري، دامداري و باغداري مشغول به فعاليت هستند |
|
93 درصد مردم شهر كوشك آب و فاضلاب شهري ندارند |
|
رئيس شوراي اسلامي شهر كوشك گفت :در حال حاضر 93 درصد مردم شهر كوشك از شهرهاي شهرستان خمينيشهر از نعمت آب و فاضلاب بهداشتي محروم هستند. |
|
محمدباقر جلالي رييس شوراي شهركوشك ادامه داد با پيگيري‌هاي مستمري كه تاكنون توسط مسئولان شهر كوشك انجام شده مردم از طريق سنتي و قديمي و از طريق چاه‌هاي زيرزميني و غيربهداشتي آب شرب خود را تهيه كرده كه با حفر چاه‌هاي عميق فاضلاب منازل دفع ميشود. |
۲)محمدجعفرسعيديان فر دومين دوره مجلس شوراي اسلامي
۳)محمدجعفرسعيديان فر سومين دوره مجلس شوراي اسلامي
۴)سيدمحمداحمدي چهارمين دوره مجلس شوراي اسلامي
۵)سيدمحمودابطحي پنجمين دوره مجلس شوراي اسلامي
۶)نعمت الله عليرضايي ششمين دوره مجلس شوراي اسلامي
۷)سيد محمود ابطحي هفتمين دوره مجلس شوراي اسلامي
۸)سيد محمدجواد ابطحي هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي
یکی از جاذبه های گردشگری خمینی شهر چشمه لادر است که همگان بعنوان یک مکان طبیعی ساعاتی از اوقات فراغت خود را در آن جا می گذرانند.
تصویری که مشاهده میکنید از داخل ماشین و از جاده ارتباطی چشمه لادر گرفته شده است .همانطور که تصویر گویا است .خاکی بودن این جاده باعث ایجاد گردوغبارشده است .که عبور ومرور را با مشکل مواجه مینماید.
توجه بیشتر به این راه ارتباطی می تواند زمینه حضور بیشتر مردم را فراهم نموده این مکان را بعنوان قطب گردشگری معرفی نماید.
بدون شک پس از رونق این چشمه برنامه های فرهنگی مفیدی می توان جهت معرفی شهرمان به هموطنان ارائه نمود.
سعيد بيابانكي ـ شاعر ـ در گفتگو با ايسناي خوزستان !!!!با بيان اين كه خميرمايه سينما متن و فكر است گفت با اين همه، بضي از آثار صرفا به خاطر خوانده شدن نوشته مي‌شوند. »
او با اشاره به اين موضوع كه اين هنر سينمانويس است كه اثر داستاني را به فيلم تبديل كند، خاطرنشان كرد:« كساني را داريم كه اثر ناب خيلي خوب به فيلم خوب تبديل ميكنند. بعضي هم از همان اثرْ فيلم بدي مي‌سازند. از نمونه آثاري كه به فيلمهاي خيلي خوب در دنيا تبديل شده‌اند رمان‌هاي " بينوايان " و " گوژپشت نترادم " هستند. با اين حال، بعضي‌ها در نقل آثار مكتوب به زبان سينما از اصل قضيه دور افتاده‌اند و حتي در تصوير كردن بهترين قصه‌ها‌ي قرآن مجيد موفق نبوده‌اند. اما فيلم محمد رسول‌الله هميشه جاودانه است. »
بيابانكي اظهار كرد:« تعامل بين فيلم‌نامه‌نويس و نويسنده اصلي اثر به شرطي كه در قيد حيات باشد بايد وجود داشته باشد تا اثر پخته‌اي ارايه شود اما اگر نويسنده اثر در قيد حيات نباشد، بايد با نويسنده‌اي به عنوان مشاوره وجود داشته باشد. »
وي گفت:« فكر مي‌كنم ارتباط سينما و ادبيات روزبه‌روز بهتر ميشود چون سينماي ايران به سمت سينمايي فاخر حركت كرده است. »
سعيد بيابانكي متولد 1347 خميني شهرو دانش‌آموخته مهندسي كامپيوتر از دانشگاه اصفهان است. از سال 1363 سرودن شعر را شروع كرد. شعرهاي او به صورت پراکنده در نشريات مختلف کشور و جنگ‌هاي ادبي چاپ شده است. به اعتقاد او شعر از خانواده شعور و يك نوع آگاهي و شاعر هم انساني آگاه است. " ردپايي بر برف "، " نيمي از خورشيد "،" نه اناري، نه ترنجي " و چند مجموعه شعر کودک از آثار او هستند.
میلادباسعادت هشتمین اخترتابناک آسمان امامت وولایت برمردم خمینی شهراین دوستداران اهل البیت مبارکباد.
ضمنابه اطلاع میرساند حسینیه خمینی شهریها در مشهد مقدس فعال است که اگر کسی نائب الزیاره شد تقاضامندیم گزارشی از آنجا تهیه نماید.
|
|
|
مدير كل سياسي و انتخاباتي استانداري اصفهان گفت: مشكلات موجود در خمينيشهر اين شهرستان را به شهرستاني نابرخوردار تبديل ساخته كه نگاه ويژه مسئولان استاني را مي‌طلبد. |
|
عليرضا گلبازخانيان ظهر دیروز در مراسم توديع و معارفه معاون فرمانداري شهرستان خمينيشهر اظهار داشت: اين شهرستان با توجه به نقش درخشاني كه در هشت سال دفاع مقدس داشته و با وجود داشتن بيش از 4 هزار شهيد، جانباز و آزاده و قدمت تاريخي بالا و وجود علما و روحانيون به نام، در حوزه اقتصادي نابرخوردار است. |
این عالم جلیل القدر در سال ۱۳۶۸ دعوت حق را لبیک گفت.مزار ایشان در قبرستان ورنوسفادران(جنب مصلی نماز جمعه ) می باشد.
گفتنی است فرزند ایشان حاج آقا نور الله جبل عاملی در مسجد ایشان
مسجد حاج شیخ محله باولگان اقامه نماز می نمایند.
انشا الله در پستهای بعدی بیشتر از ایشان اطلاع رسانی خواهم کرد.
"كوچك كه بودي با خودم ميگفتم اين چه بچه اي است كه
مدام بغل مادرشه سر از شونه مادرش هم برنميداره
يعني مثل بچه هاي ديگه نميتونه راه بره
كم كم اين بغل كردنهاي مادرت برام طولاني و غير عادي
شد .............
يكي ميگفت فلج مادرزاده
ديگري ميگفت از پشت بوم افتاده
سومي هم ميگفت بخت و اقبال مادرشه
كنجكاو شدم از برادرت پرسيدم خواهرت چرا اينطور ي شده ؟
گفتني است در اثر حادثه انفجار كپسول سي ان جي يكدستگاه پژوه در حال سوختگيري ۴ نفر از اعضاي اين خانواده خوزاني كشته شدند.
|
| |||
|
كتابخانه عمومي امام جعفر صادق خميني شهر بازگشایی شد. | |||
|
اين كتابخانه كه در محله جوي آباد و در مجاورت امام زاده نجم الدين قرار دارد داراي مخزني به مساحت 150 متر مربع و دو سالن مطالعه مجزا با مساحتي بالغ بر 265 متر مربع مي باشد. لازم به ذكر است كه زمين اين كتابخانه از طريق يكي از خيرين محله به نام آقاي محمدي اهدا گرديد كه ساخت آن در قالب مجتمع فرهنگي توسط فرمانداري خميني شهر در سال 1370 و از محل اعتبارات سفر رياست جمهوري آغاز به كار گرديد و در سال 1384 جهت تكميل پروژه و افتتاح اين مجنمع به شهرداري خميني شهر واگذار شد. اين ساختمان داراي مساحتي بالغ بر 1585 متر مربع و زير بنايي در حدود 1275 متر مربع مي باشد كه در دو طبقه ساخته شده است كه كتابخانه در طبقه همكف قرار دارد ودر قسمت زيرين ساختمان نيز فضايي جهت آمفي تاتر در نظر گرفته شده است با باز گشايي كتابخانه عمومي امام جعفر صادق اين سومين كتابخانه عمومي خميني شهر خواهد بود كه جهت استفاده علاقمندان به بهره برداري رسيده است
|
شهيد سيدمجتبي نواب صفوي در سال 1303ش در خانيآباد تهران به دنيا آمد و پس از اتمام دروس ابتدايي، به آبادان سفر كرد. سيد مجتبي سپس براي ادامه تحصيل به نجف اشرف مهاجرت نمود و در آنجا از محضر مدرسين حوزه علميه نجف اشرف بهره‌مند گرديد. وي پس از چهار سال اقامت در نجف به دستور آيتاللَّه سيدابوالحسن اصفهاني جهت مبارزه با كجرويهاي كسروي به ايران آمد و با تشكيل "جمعيت فداييان اسلام" به مبارزه با بدخواهان و بدانديشان پرداخت. ترور وابستگان استعماري مانند احمد كسروي، عبدالحسين هژير، علي رزمآرا و حسين علاء از جمله فعاليتهاي سياسي اين جمعيت ميباشد. شهيد نواب صفوي همچنين با حكومت دكتر مصدق به خاطر عدم عمل به احكام اسلامي به مخالفت برخاست و به همين جهت در ايام نخست وزيري مصدّق، دستگير و به زندان افتاد و تا سقوط حكومت مصدق در زندان بود. سرانجام اين مجاهد خستگيناپذير به همراه سه تن از همرزمانش به نامهاي خليل طهماسبي، مظفر علي ذوالقدر و سيدمحمد واحدي در بيدادگاه رژيم پهلوي محكوم و در صبحگاه 27 دي 1334 شمسي تيرباران شده و به خيل شهدا پيوستند. بدين ترتيب پرونده ده سال فعاليت سياسي و اجتماعي جمعيت فداييان اسلام بسته شد و جنايت ديگري در پرونده سياه خاندان پهلوي ثبت گرديد.
|
|
|
فرماندار خمينيشهر از اعلام نظر يك جانبه سازمان آتش‌نشاني شهرداري اصفهان پيرامون حادثه آتش‌سوزي جايگاه سوخت CNG اين شهرستان و پخش اين نظريه از طريق صدا و سيماي مركز استان انتقاد كرد. |
|
اكبر شريفيان افزود: اعلام نظر سازمان آتش‌نشاني شهرداري اصفهان از لحاظ ارتباط نداشتن با موضوع حادثه جايگاه سوخت CNG خميني شهر با شهر اصفهان صحيح نبوده و مسئولان ذي‌ربط در شهرستان و همچنين استان اصفهان در حال بررسي علت اصلي حادثه هستند و تاكنون نظر قطعي در اين مورد اعلام نشده است. |
لالا لالا گله پونه گدا اومد در خونه
نونش دادم خوشش اومد خودش رفت و سگش اومد
آبش دادم بدش اومد
لالا لالا گل لاله درخته سيب يكساله
لالا لالا گل مريم تويي تنهاترين همدم
لالا لالا گلم باشي بموني همدمم باشي
لالا لالا عزيز من لالا لالا تميز من
لالا لالا لالا بچه قناري
نكن نی نی من تو بي قراري
| مهندس حسن کریمیان ؛ شهردار منطقه ۲۲ تهران
مشخصات : نام و نام خانوادگی : حسن کریمیان مدارک تحصیلی: |
|
|
- لیسانس حقوق قضایی ایشان بیش از ۱۸ سال تجربه مدیریت شهری داشته و در این مدت عناوین و پست های ذیل را تجربه نموده اند: ۱ - شهردار گز برخوار اصفهان دیگر فعالیت ها ۱ - عضو هیأت مؤسس دانشگاه آزاد اسلامی خمینی شهر و شاهین شهر | |
اين عكسي را كه مشاهده ميكنيد مربوط به حاج عباسه،تعريفش را خيلي شنيدم ميگن آدم جالبيه،مغازه لباس فروشي داره تو بلوار منتظري نرسيده به جوي گاردر،ميگن ارزان فروشه و گوش نميبره،قيمت جنساش را كه پرسيدم ارزون بود ميگن از توليدي ها مستقيم ميگيره
به هر حال هدف اين بود تواين شرايط اقتصادي كه ژن جنسها جهش پيدا كرده و روز به روزقيمتها مانند لوبياي سحر آميز قد ميكش اگه كسي پيدا بشه رعايت انصاف كنه بايد ازش ممنون بود
البته حاج عباس به همکارم که این عکس را تهیه کرده گفته " یه چیزی ننویسین که برام یه عالمه مالیات بیاد"!
دوستان بزرگوار بعلت مشکلات سرعت اینترنت تقاضا کرده اند حتی المکان از عکس استفاده نشود من هم عکس را تا حد امکان کوچک کردم وسعی میکنم در پستهای بعدی بجهت دسترسی بهتر از عکس استفاده نکنم.
عکسی را که مشاهده میکنید از خیابان شریعتی جنوبی گرفته شده است.در این عکس عده ای مشغول تشییع جنازه اند کارگران هم مشغول کار....
نکته اول)معمولا کارهای عمرانی در زمانهای معینی که تردد به حداقل می رسد انجام میشود نه در ساعت پیک ترافیکی
نکته دوم)قدیما اگه کسی فوت میکرد همه به رسم آیین میت را تا مسیری همراهی میکردند ولی از ظاهر عکس پیداست هر کس به فکر خویشه
نکته سوم)معمولا در مباحث شهری موانع را جهت جلوگیری از ترافیک برمی دارند ولی تواین خیابان به این شلوغی جدول کار کرده اند
نکته چهارم)خدا اموات برادران راهنمایی رانندگی را بیامرزه چون صاحب عکس گفت که در ادامه مسیر راه را برای میت باز کرده اند
در اين مسابقات كه در رشته "ري‍ك‍رو" برگزار شد، 40 ورزش‍ك‍‍ار زن و مرد شركت داشتند.
شركت كنندگان رق‍‍اب‍ت هاي خود را در م‍س‍‍اف‍ت 30 متر و در زمين چ‍م‍ن مجموعه ورزش‍‍ي قدس اين شهرستان برگزار كردند.
در بخش آق‍‍اي‍‍ان اين مسابقات ، س‍ج‍‍اد ص‍م‍د‌ي ، اميد ط‍ا‌ه‍ر‌ي و م‍ي‍ث‍م ج‍‍ع‍ف‍ر‌ي عنوان - هاي اول ، دوم و سوم را به خود اختصاص دادند.
در بخش ب‍‍ان‍و‌ان نيز، ح‍ل‍ي‍م‍ه اس‍ح‍‍اق‍‍ي ، ب‍‍ه‍‍اره معماري و ص‍دي‍ق‍ه س‍ل‍ي‍م‍‍ان‍‍ي عنوان هاي اول ، دوم و سوم را به دست آوردند.
ب‍ر‌اس‍‍اس اعلام ه‍ي‍‍ات تيراندازي با ك‍م‍‍ان استان اصفهان ، ه‍ي‍‍ات تيراندازي با ك‍م‍‍ان خميني شهر ، نخستين ه‍ي‍‍ات از مجموعه ه‍ي‍‍ات هاي شهرستاني ت‍ح‍ت پ‍وش‍ش پ‍وش‍ش اين ه‍ي‍‍ات است
فراهاني را حتما مي شناسيد بازيگر فيلمهاي ميم مثل مادر، به نام پدر ،سنتوري و...
البته او قرار بود ابته در فيلم دروغها بازي كند ولي سپس در فرش قرمز بدون حجاب حضور يافت و امروز هم در صدر بازيگران هالييود قرار گرفت نام و عکس گلشیفته فراهانی در سایت رسمی هالیوود در صدر ۱۰۰ چهره برتر و بالاتر از نامهایی چون جنیفر آنیستون،آنجلینا جولی،براد پیت،بریتنی اسپیرز و جانی دپ قرار گرفته است.
من نمیخوام به چرایی و چگونگی انتخاب شدن گلشیفته در صدر این لیست بپردازم که خود جای سئوال است در سینمایی که در دست صهیونیسم جهانی قرار دارد و در فیلمهایشان همیشه یک منجی را معرفی میکنند(سرزمین موعود صهیون) چگونه یک بازیگر ایرانی با چند دقیقه بازی به صدر بازیگران رفته است.
به هر حال گلشیفته رفت...... من هم قصد ندارم رفتن وماندن اورا تحلیل کنم چون سايت ما ارزشش بيشتر ازاين است منتها میم مثل مادر را که دیدم با خود گفتم فراهانی فقط بازی کرد کاش ملاقلی پور به خمینی شهر می آمد سناریواش آماده بود نمونه واقعی میم مثل مادر را من سراغ دارم........
انشاالله در مطلب بعدی شما نیز با گوشه ای از فداکاریهای مادر رنج کشیده شهرتان آشنا می شوید.
وقتي يكي از همكاران قصدداشت بعد از يك تابستان پركار چندي روزي مرخصي خود را در سرزمين مادري سپري كند سفارش سوغاتي داديم و او هم برايمان عكس آورد...راه آورد سفر او را ميبينيم......
امامزاده سید محمد همیشه باشکوه
فکرنکنید این عکس از جزایر قناری گرفته شده است خیر این تصویر غروب زیبای شهرمان است.
علت را كه جويا شديم با توجه به ترافيك اين خيابان جوي و جدول را برداشته درختان را نيز قطع نموده اند(چند سال پيش) تا خيابان را عريض كنند بدون اينكه بدانند اين خيابان چقدر خطر آفرين شده است.
بهتر است كارشناسانه مشكلات ترافيكي حل شود تا اينكه آميزه اي از هنر معماري و شهرسازي به نمايش در آيد.
يكي از مشاغل قديمي خميني شهر نخودبريزي است.درست كردن نخودچي(نخوچي) در ادبيات فارسي(فرهنگ دهخدا)و ادبيات عامه نخود بريزي نام گرفته است.اين شغل را بيشتر در ورنوسفادران و محله باولگان مشاهده کرده ام.
آنچه باعث شد اين مطلب را نگارش كنم تنها معرفي شغل نبود بلكه خصوصيت بارز اين شغل بود كه با روش سنتي ، با ابتكارات قديمي وبا استفاده از نمخانه تهيه مي شود.
ابتدا نخود تهيه شده را با استفاده از الكهاي بزرگ پاك كرده درتابه ای به شکل نیمدایره که زیر آن شعله آتش قرار دارد (مانند تنور )تفت میدهند بالای این تابه همزن بزرگی است که با اهرمی که در دست کارگر این قسمت است بالا وپایین رفته باعث حرارت دیدن یکنواخت نخودها میشود.بعد از حرارت دیدن اندک، نخودها را به نمخانه میبرند.
نمخانه چیست؟
داخل مغازه نخودبریزی و در زیر زمین تونلهایی به عرض نیم متر(مانند خانه مورچه) حفر شده که نخودها را بعد از تفت دادن در این تونلها پهن می کنند.این تونلها را نمخانه میگویند.
پس از گذشت یکی دوروز نخودها را از نمخانه جمع آوری شده و در تابه دوباره تفت داده می شود تا تبدیل به نخودچی(نخوچی)شودوسپس در ظرفی آبنمک غلیظ درست کرده و روی نخودچی ها میریزند.
نخوچی دو آتیشه
نخوچی دو آتیشه به نخوچی گفته می شود که در مرحله آخر دوبار تفت داده شود.
شايسته بود به پاس خدمات فراوان ايشان مراسم بزرگداشتي در زادگاهش (خميني شهر) برگزار ميشدتا نسل جوان ما نيزبا گوشه اي از افتخارات خود آشنا ميشدند.
ولي ظاهرا آنچه از شواهد و قراين پيداست برنامه اي برگزار نشده است و آنچه پيرامون سالروز شهادت ايشان برگزار شد مراسمي در مسجداميرالمومنين تهران بود كه سيد محمد خاتمي رييس جمهور اسبق در آن شركت داشت،صدا و سيما هم لطف كرد دقايقي از مصاحبه ايشان را به تصوير كشيد.
ازبيرونيها گله اي نيست ولي از متوليان شهر انتظار بيشتر است.
ضمنا بخاطر اينكه جانب انصاف رعايت شود اگر برنامه بوده خبرمان كنند منعكس كنيم هرچند كه گلايه ها به قوت خود پايدار است
يكي از اين موارد مربوط به جشنهاي عقد و عروسي است. معمولا در اين موارد همسايه هاخانه خود رادر اختيار صاحب جشن گذاشته ،خانمها با كمك يكديگر برنج و سبزي عروسي را پاك كرده ،در شستن ظروف كمك كرده وخلاصه بدون هيچ منتي صاحب جشن را ياري ميكردند.
اما انگيزه اي كه باعث نگارش اين مطلب شد برميگردد به ديروز كه يكي از دوستان بزرگوار تماس گرفت وپس ازبيان خوبي هاي مردم شهرمان مواردي را عنوان نمود و افزود اين موارد كليه خوبي ها را زير سئوال نبرد.
گلايه ايشان اين بود كه شب قبل در نزديكي خانه مادر ايشان كه تنها نيز زندگي مي كند عروسي بوده كه مادر دوستمان ساعت ۳ نيمه شب با صداي بلند ترقه ها با وحشت از خواب بيدار وحالش بد ميشودوبه قول خودش تا دم مرگ پيش ميرود.
البته سالهاي قبل اين ترقه ها از درچه تهيه مي شد كه اينقدر خطرناك نبود ولي چندي است علم شيمي كمك كرده و با تركيب چند ماده (اكريل و سرنج) ترقه هاي خطرناكي در ست ميكنند كه علاوه بر خطرناك بودن براي خودشان موجبات آزار مردم را نيز فراهم مي آورند.
اينكه عده معدودي اينكار را انجام ميدهند شكي نيست ولي با تكرار اين كار اين همه خوبي را زير سئوال نبريم.
يكي از ظرفيتهايي كه مي تواند مسير رشد و آباداني اين شهر را هموار سازد پتانسيل خبري است بدين معنا كه رسانه هاي جمعي اخبار مختلف اين شهر را منعكس سازند.
بنده بسيار تلاش كرده ام اخبا ر سده را از خبرگزاري هاي معتبر كشور دنبال كنم ولي متاسفانه هر چه بيشتر جستم كمتر يافتم.گويي در اين شهر كاري انجام نميشود،مسئولي گزارش نميدهد و خلاصه شايد در شهر خبري نباشد.شايد هم همه چيز روي روال باشد و هيچ مشكلي نداشته باشيم.
در حال حاضر تنها پنجره رو به بيرون شهر همين سايت است.
ايشان پس از سالها مجاهدت علمي به خميني شهر برگشت و با تاسيس حوزه علميه(درخيابان شريعتي،پنجشنبه بازار)به تربيت شاگردان و تدريس علوم ديني پرداخت.حوزه علميه ايشان هم اكنون نيز در دو نوبت فعال است.
ايشان در سال ۱۳۶۹ دعوت حق را لبيك گفت.مزار اين عالم وارسته در امام زاده سيد محمد ميباشد.
دراين قسمت توجه شما را به مصاحبه اي كه ايشان در سال ۱۳۶۸ با مجله حوزه داشته جلب مي كنم.ضمنا امكان برقراري ارتباط با فرزند ايشان كه در قم هستند مقدور نشد(البته ايشان مرتبا به حوزه حضرت آيت الله مشكوة در رفت و آمدند).انشاالله در پستهاي بعدي در مورد اين عالم بزرگوار مطالب ديگري عنوان مي كنم.
اینک که بشر سراسیمه سر,از خواب گران برخاسته و در شب ترین شب تاریخ , چشم به چشمه خورشید دوخته است , بر حوزه های علمیه است که چشمه بانانی تیزبین , عاشق پیشه و ثابت قدم تربیت کننده , تابسان چشمه کویر کسالت بار قرن بجوشند و بیداران این شب سهمگین و قیرگون را آرامش جانی باشند.
دراین رستاخیر عظیمی که سلاله پاک پیامبر آفریده است , رسالت حوزه ها, علاوه بر حفظ ذخائر و گنجینه های کهن , خانه تکانی جدی است . باید دراهداف و برنامه ها, دگرگونی ژرفی بوجود بیاید وافق های دید کاملا تحول بیاید.
امروز که[ ورایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا] دقیقا مصداق یافته است و مشتاقان و تشنگان معارف بلنداسلامی , فوج فوج ازاینجا و آنجای جهان به دین حق می گروند, وظیفه است که با همتی بلند و دلی دریاوار, ساختار فعلی حوزه های علوم اسلامی , در جهت استقبال پرشکوه از گرویدگان به اسلام ناب محمد[ص] و پاسخگوئی به مشکلات آنان تحول بیابد و طرحی نو دراین کانونهای مقدس والهی پی افکنده شود.
مجله , باایمان به این رسالت عظمی , سپاس آن یکتای بی همتا را, دیری است در پهنه دارالاسلام به جستجو پرداخته و با چهره های پر فروغ حوزه اسلامی , به گفتگو نشسته واز پارسائی و تلاش و غیرت دینی این مردان بزرگ , درویشانه , برگ سبزی , هدیه به پیشگاه سلیمانی چشمه بانان خورشید آورده است , به امید آن که در راستای این وظیفه خطیر مفیدافتد.
دراین شماره , در پی همان رسالت , با حضرت آیه الله مشکوه , یکی از چهره های پارسا برجسته حوزه علمیه اصفهان , قم , نجف واز شاگردان والامقام حضرات آیت عظام : شیخ عبدالکریم حائری , بروجردی , سیدابوالحسن اصفهانی , آقا ضیاء عراقی , کمپانی و ... گفتگو نشسته ایم و آنچه در پیش روی دارید قطره ای است از آن چشمه فیاض و گوارا. به امید آن که ایزد یکتا, توفیق دهاد که از پارسائی , تلاش و دانش آن عزیز بهره یاب گردیم .
مصاحبه با مجله ما را قبول فرمودید, لطفااز تحصیلات واساتید بزرگوارتان در سه حوزه بزرگ اسلام :اصفهان , قم و نجف برای ما مطالبی را بیان بفرمایید.
استاد: خواندن و نوشتن را در همینجا (سده ) فرا گرفتم . برای ادامه تحصیل به اصفهان رفتم (مدرسه در کوش ) و در آنجا در محضر حاج آخوند زفره ای , که در مقدمات متبحر بود, مقدمات متبحر بود, مقدمات را خواندم . شرح لمعه را پیش حاج ملاحسین علی حسین علی صدیقین خواندم . روش ایشان در درس اینگونه بود که می گفت : متن درس را بخوانید. ما متن درس را می خواندیم وایشان اشتباهات ما را بر طرف می کرد.اینجور نبود که ایشان متن درس را بخواند و ما گوش کنیم ،خیر, باید خودمان متن درس را بخوانیم و مطلب را شرح بدهیم . لذا ما ناچار بودیم پیش مطالعه دقیق داشته باشیم و مطالب را خوب یاد بگیریم که در نزد ایشان بتوانیم درس را بخوانیم . ما, چند نفری که در خدمت ایشان درس می خواندیم , بااین روش , بطوری به لمعه جلداول , مسلط شده بودیم که به آسانی جلد دوم لمعه را درس می گفتیم .
معالم و مقداری از شرایع را نزد آقا شیخ احمد شاه آبادی خواندم . بعد آمدم مدرسه صدر.
قوانین را پیش هر کس شروع کردم دیدم از عهده اش بر نمی آید یک مقداری پیش مطالعه کردم که مگر متوجه شوم , نشد،تااین که رفتم خدمت شیخ محمد حکیم گنابادی , عموی شیخ بهلول . دیدم که ایشان خیلی متبحر هستند و خوب درس می گویند،لذا پیش ایشان قوانین را خواندم . من بجوری به قوانین مسلط شدم که در قم و نجف درس می دادم . در همین رابطه خاطره ای نقل می کنم : روزی در قم , در درس مرحوم آیت الله بروجردی حاضر شدم .ایشان مطلبی رااز آخوند, نقل کردند و رد فرمودند و بعد مطلبی که نظر خودشان بود مطرح کردند. وقتی که تصمیم گرفتنداز مسجد خارج شوند, گفتم آقااین مطلب حضرت عالی را مرحوم میرزا در قوانین دارد. اشکالی را هم که مطرح فرمودیددر رابطه با نظر آخوند, در حاشیه کتاب خود آخوند هم هست .ایشان فرمودند: کتاب من که حاشیه نداشت و من هم نمی توانم تمام حواشی و کتب را ببینم . خدا رحمتش کند, بحرف من خیلی توجه فرمود.البته این که مرحوم بدون مطالعه حواشی نظریاتشان مطابق نظریات بزرگان از کار درمی آمد, دلیل بر متبحر و مسلط بودنش بود.
مکاسب را پیش مرحوم آقا سید مهدی درجه ای خواندم . روش درس ایشان این بود که هنگام تدریس مکاسب , غلطهای مکاسب را هم می گفتند و ما تصحیح می کردیم .ایشان می فرمودند:اگر خواستید مکاسب را چاپ کنید, نسخه من را برای چاپ ببرید. آن مرحوم به من خیلی توجه داشتند.
کفایه را خدمت مرحوم سید محمدعلی نجف آبادی , شاگرد مرحوم آخوند, خوانده ام . آن بزرگوار در کفایه استاد بود و می گفت:[ بعضی از جاهای کفایه را خودم بیان کرده ام] یعنی من عنوان کردم و مرحوم آخوند نوشتند.
فرائد را پیش مرحوم سید مرتضی جارچی خوانده ام . معروف بود که ایشان شاگرد آقامیرزا حبیب الله رشتی بوده است . مرحوم میرزا علی آقا شیرازی درباره ایشان می فرمودند:[ کهنه ملا]. خوب , خیلی وارد بود. می گویند: مرحوم میرزا محمد رضا خراسانی هم پیش ایشان تحصیل می کرده است .این بود خلاصه ای از دوران تحصیلی ام در شهراصفهان .
البته این مطلب را هم بگویم که : هم مباحثه من مرحوم آیت الله حاج شیخ جواد جبل عاملی بود.
وقتی که برای ادامه تحصیل وارد قم شدم , قرار شد درامتحانی که توسط آیت الله حاج شیخ عبدالکریم ,از طلاب گرفته می شد شرکت کنم ( البته این امتحان غیرازامتحانی بود که توسط دولت از طلاب گرفته می شد.) هدف ازاین برنامه امتحانی , که به امر حاج شیخ انجام می شد,این بود که قدرت و توان هر کسی روشن شود و میزان استعدادش سنجیده شود،تا در درسی که می خواهد شرکت کند مناسب استعدادش باشد. بنا شد آیت الله اراکی از من امتحان بگیرند،لذا خدمت ایشان رفتم ایشان فرمودند: شما استاد من شاگرد. مطلبی را مطرح کردم .ایشان ایراد گفتند. من پاسخ گفتم . خلاصه , بگو مگو بالا گرفت .ایشان فرمودند: قوه درسی واستعداد شما خوب است . شما بیایید درس حاج شیخ . حاج شیخ خارج[ صلاه] درس می دادند. بنده دراین درس شرکت کردم .
ایشان ایراداتی به مرحوم آخوند می گرفتند که پسر مرحوم آخوند, منظوراز فرمایشات پدر بزرگوارشان را نوشتند و خدمت حاج شیخ فرستادند. حاج شیخ که آن نوشته را دیدند, فرمودند: من اشتباه کرده ام . لذا در حاشیه کتاب[ در], نظرشان را نوشتند واز نظر اولیشان برگشتند.
درر, دو چاپ شده است . یک چاپ حاشیه دارد, که حاشیه اش همان مطلبی است که پس از نوشته پیر مرحوم آخوند, در رابطه با تغییر نظریه شان نوشته اند.این مطالب راایشان به من و آیت الله اراکی انشاء می کردند و ما می نوشتیم , تا به چاپ رسید. در آن زمان خیلی از آقایان به درس حاج شیخ تشریف می آوردند. حاج سید محمد تقی خوانساری , آقای صدر, آقای حجت , آقای گلپایگانی , حضرت امام و ... شرکت می کردند.امام را ندیدم که اشکالی بگیرند, ولی مرحوم حاج سید محمدتقی خوانساری مرحوم داماد اشکال می کردند. یادم هست , یک روزی حاج شیخ به حاج سیدمحمدتقی خوانساری , فرمودند:[ یالیت الشباب لنا یعود]،تا با شما سرو کله می زدم و خسته ات می کردم .
مرحوم حاج شیخ , مرد تقوا و بی علاقه به دنیا بود. حاج میرزا مهدی بروجردی , پدرخانم آیت الله گلپایگانی , نقل می کردند که به مرحوم حاج شیخ عرض کردیم : آقا چیزی برای شاه راجع به اوضاع روز (کشف حجاب و ...) بنویسید,اگر ننویسید ما خودمان به نام شما چیزی خواهیم نوشت . آقا ناراحت شد و عمامه اش را به زمین زد و قسم خورد که تکذیب خواهم کرد. بالاخره , وادارش کردند که بنویسد.ایشان هم بنابر آنچه نقل کرده اند نوشتند :[ اعلیحضرتا, سکوت من برای تعالی و ترقی دولت بود و تکلم من هم اکنون برای همین است .اوضاع فعلی , خلاف مذهب جعفری است . شما موقوف کنید, تا من راحت شودم]. در پاسخ ایشان , بنابر آنچه نقل کرده اند, تلگرافی آمد که نوشته بود :[حضرت آیت الله , خوب بود که طریق مرضیه سابق رااز دست نمی دادید. جواب شما را کتبا خواهیم فرستاد]. ما که چیزی از جواب کتبی ندیدیم , جزاین که قوای نظامی مدرسه را دراختیار گرفتند و طلبه ها را دستگیر کردند. و رفت و آمد مشکل شد. خلاصه , حاج شیخ هم کسالت پیدا کردند و به رحمت ایزدی پیوستند. پس از تشیع جنازه , جلو مسجدامام , مامور گذاشتند و مانع برگزاری مجلس ترحیم شدند.البته جای دیگر مجلس ترحیم برگزار شد .
پس از فوت مرحوم حاج شیخ , درسها تعطیل شد. روزی مرحوم حجت تشریف آوردند و فرمودند: فرض می کنیم , مرحوم حاج شیخ کسالت دارند و به ما دستور داده اند که درسها را شروع کنیم ،لذا ما درس را شروع می کنیم . این حرکت ایشان به این خاطر بود که حوزه مقدسه قم رااز بین نبرند و تعطیل نکنند. خلاصه حضرات آیات درسها را شروع کردند. خدا رحمت کند آیات ثلاثه را که حوزه مقدسه قم را نگهداشتند و نگذاشتنداز هم بپاشد. در آن موقع من پیش آقای خوانساری شوارق می خواندم وآقای جبل عاملی , دوست و هم مباحثه من , پیش امام خمینی ,اسفار می خواندند.
اما تحصیلات من در حوزه نجف , هفت سال طول کشید. در آن حوزه , در درس سه نفراز بزرگان شرکت می کردم : مرحوم آقا ضیاا, فقه واصول مرحوم آیت الله سیدابوالحسن اصفهانی , فقه ،مرحوم محمدحسین غروی کمپانی ,اصول .
آنچه از درس آقاضیاء را نوشته ام :از فقه , آنچه از درس آقا ضیاء را نوشته ام :از فقه , ولایت فقیه وازاصول از مباحث الفاظ الفاظ تا مشتق . می خواستم بر مباحثی که خودشان نوشته اند, حاشیه ای بنویسم که دیدم فکرشان تغییر می کند. خودشان هم فرمودند: هشت دوره انسداد را نوشته ام و هر بار یک جوری شده است .از فقه مرحوم سیدابوالحسن اصفهانی هم نوشته هائی دارم .این بزرگان واقعا مروج دین بودند. به طلاب خیلی علاقه داشتند و همیشه آنان را تشویق می کردند.
مقداری از ویژگیها خصوصیات اخلاقی اساتیدتان , برای ما صحبت بفرمایید:
4استاد: آقای حکیم , تنها زندگی می کردند. پیرمردی بود مجرد و در حجره مدرسه صدر زندگی ساده ای داشت .از آقا ضیاء سوال کردم که آقای حجت یا آقای سیدمحمدتقی خوانساری , کدامیک ملاترند؟ایشان فرمودند: آقای حجت از من بیشتر چیزی یاد گرفتند, ولی حاج سیدمحمدتقی خوانساری , نمره سیدمحمدعلی نجف آبادی است .
یکی دیگرازاساتید ما, مرحوح حاج شیخ محمدرضا مسجد شاهی بود. شنیدم که مرحوم حاج شیخ عبدالکریم , درباره ایشان فرموده بودند :[فاضلی مثل ایشان نداریم]. من میل داشتم از نجف که بر می گردم , در درس این دو بزرگوار شرکت کنم . وقتی که برگشتم , الحمدلله , موفق شدم که از محضراین دو بزرگوار بهره ببرم . هنگامی که در درس حاج شیخ محمدرضا مسجدشاهی شرکت کردم ,ایشان در تزاحم حقوق بحث می کردند.اشکالی به نظرم رسید مطرح کردم اما حل نشد. برای بار دوم اشکال کردم , باز هم حل نشد.ازاشگردها پرسیده بودند که :این آقا کیست ؟ شاگردها بنده را معرفی کرده بودند.ایشان به دیدن من آمدند. سوالی از من کردند به این مضمون : قرآن خواندن از رادیو چطوراست ؟ گفتم : حرام است . فرمود:اگرانسان فحشی بدهد بعد ذکری هم بگوید, آیا حرام است ؟! گفتم : نه ازاین جهت ،بلکه ازاین جهت که این صد را در مجالس لهو و غیر متناسب با شان قرآن می گیرند،لذا هتک قرآن می شود.
هنگامی که در درس مرحوم آقا سیدعلی نجف آبادی ایشان در آب قلیل بحث می کردند, که منفعل می شود یا خیر؟ نظرایشان این بود که آب قلیل با تماس گرفتن با شی نجس , نجس نمی شود و دلایلی را مطرح کردند. من دلایل ایشان را رد کردم وایشان قبول کردند. مطلب دیگری که ایشان در بحث مطرح کردند و بنده اشکال کردم , مساله تقلید بود. ایشان گفتند: سیدابوالحسن در بحث تقلید یک جا می گوید: مطابقت کافی است و جای دیگری می گوید: تقلید مصحح للعمل هوالالتزام .اگر مطابقت است التزام یعنی چه ؟اگرالتزام است مطابقت یعنی چه ؟ بنده در درس عرض کردم :اشکالتان به سید درست نیست آنجائی که می گوید:[ مطابقت] غافل را می گوید و آنجائی که[ التزام] می گوید ملتفت را می گوید.ایشان قبول ایشان قبول کردند. در درس شوارق ایشان هم شرکت کردم , که خیلی درس عالی بود.
و خصوصیات و برنامه های تحصیلی آن چگونه بود.
استاد: حوزه اصفهان ,افراد نابغه و ملا خیلی داشت ،دارالعلم بود.
آقایان مراجع : سیدابوالقاسم دهکردی , سیدمحمد درچه ای و سیدمهدی درچه ای , در راس حوزه بودند.
علماء و بزرگان حوزه , با فلسفه و تدریس آن چه برخوردی داشتند.
استاد: حکیم مشهور حوزه اصفهان در آن زمان , مرحوم حاج شیخ محمد خراسانی بود.از خودایشان شنیدم که می فرمود:[ ما طلبه ها نباید به سراغ حکمت بروید. باید سی سال زحمت بکشید تا چیزی بفهمید]. بعضی از آقایان و بزرگان با فلسفه مخالف بودند و با مذاقشان جور نبود. حاج شیخ مهدی مسجدشاهی , با فلسفه مخالف بود و کسی را که معقول می خواند به مدرسه اش راه نمی داد.
البته , فلسفه خیلی زحمت دارد. برای فهم آن باید خیلی تلاش کرد. بعضی جنبه ندارند گمراه می شوند.
مرحوم آقاضیاء همدانی شرکت کرده اید, لطفا بفرماییداین دو حوزه چه ویژگیهائی داشت .
استاد: شیخ محمدحسین کمپانی , در فقه خیلی عمیق بود و آقا ضیاء در اصول . مرحوم کمپانی در فقه خیلی دقیق بود, بجوری که ما به ایشان اشکال می کردیم که : آقااین همه دقت و باریک بینی لازم نیست . مرحوم آقاضیاء مطالب فقهی را خیلی عمیق بیان نمی کرد،بلکه ساده تر بیان می کرد. بالاخره , مرحوم کمپانی در فقه ید طولائی داشت و مرحوم آقاضیاء دراصول .
به درس فقه آقای کمپانی , بخاطر همان دقت و مطالعه در جوانب مساله , نمی شداشکال کرد و به مرحوم آقا ضیاء دراصول نمی شداشکال کرد،زیرا عجیب تبحری داشت .
از محضر پر فیض آنان بهره برده اید, بقرمایید ما چه مقداراز وقتمان را صرف علم اصول بکنیم .
استاد: من دراینجا فرمایش مرحوم آقاسیدابوالحسن اصفهانی را که شنیده ام نقل می کنم :ایشان فرموده اند که : زیاداصول خواندن ملائی نمی آورد.انسان باید سعی و کوشش کند, تا مذاق شارع را بدست بیاورد و بفهمد.
هم , وجه قبول نمی کنید, لطفا دراین باره توضیح بدهید.
استاد: بله , بنده وجوهات مصرف نمی کنم . یک وقتی نامه ای خدمت مرحوم سیدابوالحسن نوشتم و یکسری کارهای خودم را برای ایشان شرح دادم . ایشان نوشتند که : بله , وظیفه روحانی همان است که نوشته اید. در همین نامه , عدم صرف وجوهات را هم متذکر شدم .ایشان , عدم مصرف واحتیاط بنده را تایید فرمودند. فرمودند. چرااز منبرهایم وجه دریافت نکرده و نمی کنم ؟ به این علت که به فرمایش مرحوم محقق کرکی عمل می کنم که فرموده بودند: مستحبات هم مثل واجبات است همانگونه که برای واجبات نمی شود مزد دریافت کرد, برای مستحبات هم نمی شود مزد دریافت کرد.
<برای مطالعه ادامه زندگینامه به ادامه مطلب مراجعه نمایید.>
چند روزگذشته كه اين موضوع راپيگيري ميكردم يكي از كارشناسان امور شهري گفت :اين پروژه توسط اداره راه اجرا ميشود واصلا نيازي به زير گذر نبود بلكه نيازبه روگذربود.
وي درتوجيه اين مطلب توضيح داد مسير سيد محمد به جاده اصلي داراي شيب بسيار تندي است كه در صورت احداث زير گذرشيب انتهاي مسير افزايش پيدا كرده كنترل وسيله نقليه بسيار مشكل ومنجر به حادثه ميشود.
وي افزود احداث رو گذر(مانند مسير دانشگاه صنعتي ) ميتوانست شيب تند مسير را خنثي نمايد.
حال شما قضاوت كنيد.................................
مادر خسته از کار خانه خوشحال بود.
مادر بزرگ همیشه میخندیدوبابا دغدغه زندگی نداشت.
دکتر،مهندس وخلبان هم شدیم فقط چی توز حلقه ای نداشتیم.
بدنیست به اطرافمان نگاهی بیاندازیم
هنوز پیرمرد خسته مشغول نخودبریزی(درست کردن نخوچی)است
هنوز بوی تخمه آفتابگردان،هندوانه در بعضی از کوچه های شهرمان مشام رهگذران را نوازش میدهد.
نگذاریم مشاغلی که حاصل عمر گذشتگانمان است از بین برود.
انشاا.. در پستهای بعدی بعضی از این مشاغل سرزمین کهن را معرفی میکنم
|
|
|
|
|
فرمانده نيروي انتظامي خميني‌شهردر گفتگو با فارس گفت: مواد مخدر صنعتي براي مصرف كننده ولع مصرف ايجاد ميكند و فرد نيز تا زماني كه مصرف خود را قطع نكند حاضر به قبول اعتياد خود نيست. |
|
حسين يار دوستي در نشست خبري با خبرنگاران و به مناسبت هفته نيروي انتظامي اظهار داشت: رويكرد مصرف كنندگان در سالهاي اخير به سمت مصرف مواد مخدر صنعتي به ويژه روانگردان‌ها بوده كه اين امر موجب نگراني مسئولان و دست اندركاران مبارزه با مواد مخدر شده است. |
مهم نيست چه كاره اي. در دهلي ،لندن،كرمان يا همدان درس مي خواني يا در عسلويه در زير آفتاب داغ كارميكني.
مهم نيست مدير موفق فلان وزرات خانه ،سازمان وشركت باشي.
مهم نيست شعر وكتابهايت را همه بخوانند و آفرين بگويند.
مهم نيست براي بيمارانت يكماهه نوبت دهي.
مهم است
مهم است
مهم است
مهم است دركنارهمه اينها دلسوزشهرت باشي،پيشرفت شهرت برايت مهم باشد ،به ميراث كهنت افتخار كني و آنهارا فراموش نكني و به مردم شهرت عشق بورزي
بايد به شهرت افتخاركني تا مردم شهرت به تو افتخار كنند
يكي از ويژگيهاي خميني شهر كه باعث افتخار مردم اين ديار گرديده است قدمت آن است كه در برخي از منابع به حدود ۲۵۰۰ سال اشاره شده است.
وجود كهندژ در محله خوزان (قهندژ)ووجود اتشكده در كوه اتشگاه كه دركنار زاينده رود واقع شده وجود قبرستان زاغ اباد با سنگ قبرهاي عريض همچنين قنات پيروز شاهي و مسجد جامع همه نشانه قدمت شهرستان است .
بدون شك اطلاع از ميراث اين ديار علاوه بر ايجاد حس غرور وظيفه همه ما را در قبال پاسداري از آن زيادتر مي كند.واز همه مهمتر نقش متوليان فرهنگي شهر را برجسته مي كند.
آنچه مشهود است آثار تاريخي شهر از بي توجهي در شرف نابوديست يا از بين رفته اند .انشاا.. در مطالب بعدي به چند مورد آن اشاره مي كنم.
رضا مؤذني در سال 1335 در يك خانواده مذهبي در شهر آبادان به دنيا آمد.ایشان اصالتا خمینی شهری بودند که به دلیل انتقال کار پدرشان به آبادان در این شهر به دنیا آمدند. ايام كودكي را در كوچه‌هاي آباد و پر رونق شهر سپري كرد و پس از مدتي به همراه خانواده به وطن اصلي خود خمینی شهر مراجعت نمود ولي تصوير كوچه‌ها, خانه‌ها و خيابانهاي آنجا را به خاطر سپرد تا روزي با تقدير الهي باز گردد. رضا سالهاي تحصيل را پشت سر گذاشت و موفق به اخذ مدرك فوق ديپلم گرديد. در سال 1356 به خدمت سربازي اعزام شد و با تلاطم درياي خروشان انقلاب اسلامي او نيز سوار بر امواج, همراه ديگر برادران به مبارزه عليه رژيم پرداخت و در نبردهاي خياباني شركت كرد و تا دستيابي به ساحل پيروزي آرام ننشست. پس از پيروزي شكوهمند انقلاب اسلامي به عضويت سپاه پاسداران خمینی شهردرآمد و به عنوان مسئول آموزش فعاليت نمود. او مدتها قبل از صدور فرمان امام خميني مبني بر تشكيل بسيج, به مردم آموزش نظامي داد. با شروع جنگ تحميلي از آنجايي كه با منطقه جنوب آشنا بود به جبهه شتافت و در خرمشهر بر اثر اصابت تركشي به دستش مجروح شد ولي با همان دست گچ گرفته در جبهه ذوالفقاريه حاضر شد و به عنوان فرمانده عمليات سپاه در آن منطقه حماسه‌اي جاويد را رقم زد. با طرح او تپه‌هاي «مدن» كه محل ديده‌باني دشمن بر جاده آبادان بود تصرف شد و دشمن پس از عمليات به وسيله تيربار مستقر بر روي تپه‌اي رزمندگان را هدف قرار مي‌داد و رضا با شجاعت درصدد انهدام آن برآمد اما خود نيز هدف قرار گرفت و در تاريخ 25/2/1360( 2) صداي اذان شهادت را از مأذنه خاك خون رنگ جبهه ذوالفقاريه شنيد و اذن لقاي يار را دريافت كرد.
تپه های شهید موذنی (مدن)
روستاي مدن در شمال شرقي آبادان واقع شده است. در شمال اين روستا ميدان تير آبادان قرار داشت كه قبل از جنگ دو عارضه مصنوعي با ارتفاع چندمتري از سطح مناطق مجاور ايجاد شده بود كه به صورت تپه هايي در دشت هموار منطقه شمال بهمنشير مشاهده مي شد كه به تپه هاي مدن معروف بود. رزمندگان پس از اينكه در عمليات ذوالفقاري (9/8/59)، عراقي ها را تا پشت جاده قفاص عقب راندند و حدود 10 روز بعد با حمله ديگري دشمن را ناچار به عقب نشيني تا تپه هاي مدن كردند. عراقي ها با استقرار در اين تپه ها علاوه بر اينكه جاده قفاص را كنترل مي كردند، بر شهر آبادان ديد داشتند و آن را دقيق زير آتش قرار مي دادند. در تاريخ 25/2/1360، در عملياتي با فرماندهي سپاه پاسداران آبادان اين تپه ها آزاد شد و در پي آن رزمندگان مواضع پدافندي خود را به شمال سه راهي آبادان منتقل كردند.
طرح اين عمليات با همكاري برادران سپاه ارتش و جهاد براي به تصرف درآوردن تپه هاي ديده باني « مدن » كه در مقابل رودخانه بهمن شير (نهر مدن ) قرار داشت تهيه شد. زيرا دشمن توسط گروهان هاي كماندويي خود از اين تپه ها نه تنها براي ديده باني استفاده مي كرد بلكه توانسته بود راه تداركاتي نيروهاي ما را به صورت شبانه روزي قطع و ناامن كند قبل از اينكه عمليات به طور رسمي شروع شود برادران جهادسازندگي با انجام يك سري فعاليت هاي مهندسي زمينه را براي انجام عمليات نهايي آمده كردند.
احداث 3 كيلومتر خاكريزي براي محاسبه تپه هاي مدن و ساخت 1 دهنه پل شبكه اي بر روي رودخانه ي بهمن شير تداركات موردنياز واحدهاي عمل كننده 500 متر جاده در سمت شمال آبادان 2 كيلومتر جاده در شرق بهمن شير كه با امكانات و تجهيزات ناچيزي آماده شد از جمله ي آن فعاليت هاست .
سرانجام پس از تكميل فعاليت هاي فوق الذكر عمليات در تاريخ بیست وپنج اردیبهشت سال شصت ساعت 9 شب به فرماندهي شهيدرضا موذني آغاز شد . در اين عمليات نيروهاي سپاه و ارتش به طور هماهنگ و در كنار يكديگر عمل مي كردند و قرار بر اين بود كه به محض تصرف نخستين تپه فرياد « الله اكبر » به عنوان رمز پيروزي بلند شود تا برادران سنگرساز بي سنگر جهادسازندگي وارد صحنه ي كارزار گردند.
حدود نيم ساعت پس از آغاز عمليات صدا نخستين تكبير به عنوان فتح نخستين تپه بلند شد و اين سبب شد تا جهادگران عمليات خود را آغاز كنند . آنان توانستند تا ساعت 4 30 صبح زير رگبار و آتش دشمن 4 كيلومتر خاكريز با ارتفاع 3 متر بسازند و به خاكريزهاي نيروهاي خودي وصل كنند .
راس ساعت 5 صبح دشمن با 50 دستگاه تانك و نفربر ضدحمله ي خود را شروع كرد و به سرعت به طرف تپه ها حركت نمود; ولي ناگهان در روبه روي خود ديوار خاكي جديدي مشاهده كرد و مجبور به توقف شد.
رزمندگان اسلام كه آرپي جي به دست در پشت خاكريز كمين كرده و آماده ي مقابله با ضدحمله ي دشمن بودند از فاصله ي 10 متري تعدادي از تانك هاي دشمن را منهدم ساختند و بقيه ي نيروهاي مهاجم را هم مجبور به فرار كردند.
به اين ترتيب دشمن به علت از دست دادن تپه هاي ديده باني مدن بالاجبار به جاده ي ماهشهر ـ آبادان عقب نشيني كرد. لازم به يادآوري است كه برادران جهادسازندگي علاوه بر شركت مستقيم در عمليات چه از نظر رزمي چه مهندسي تداركات عمليات مانند مهمات رساني و آب رساني را نيز برعهده داشتند و همچنين پس از عمليات بلافاصله سنگرسازان بي سنگر توانستند خاكريز جديدي را كه ساخته بودند با 3 راه مختلف خاكي به جاده ي شني متصل كنند و با ساخت 2 خاكريز ديگر در پشت خاكريز اصلي ميزان حجم آتش دشمن را بر روي رزمندگان كم كنند.
تاريخ عمليات : 1360 2 25
منطقه ي عملياتي : شمال آبادان
ميزان پيشروي : 2 كيلومتر
خسارات و تلفات وارده به دشمن : 100 نفر كشته 70 نفر اسير 15 دستگاه تانك و نفربر منهدم يا به غنيمت گرفته شده .
تپه های مدن پس از افتخار آفرینی شهید موذنی به نام این شهید بزرگوار تغییر نام یافت.
بازسازي اين سينما كه در غرب خمينيشهر وجود دارد، علي‌رغم اين كه در سال 84 افتتاح شد، اما در سال 85 آغاز و در سال 86 پايان يافت و توانست عنوان سينماي درجه يك را به نام خود ثبت كند. وجود 800 صندلي در يك طبقه، اين سينما را به لحاظ فضا حتي از سينماهاي اصفهان متمايز كرده است. كارهايي كه توسط موسسه سينما شهر در اين سينما انجام گرفته علاوه بر بازسازي مسائل ديگري مثل نورپردازي، صدا، استفاده از دستگاه‌هاي آپارات و... را نيز شامل شده است.
به گفته مدير اين سينما، براي اين كه يك سينماي شهرستاني به طور معمول بتواند روي پاي خودش بايستد، بايد حداقل بتواند ماهانه 6 ميليون درآمد داشته باشد كه همه مي‌دانيم 50 درصد اين درآمد صرف فيلم و 50 درصد نيز صرف هزينه‌هاي جاري خواهد شد.
او استقبال مردم از تنها سينماي خمينيشهر را معمولي دانست و گفت: همه‌چيز به نوع فيلم‌هايي كه در سينما اكران ميشود، بستگي دارد. همه ما مي‌دانيم كه مخاطب ما به فيلمهاي روز دنيا، ماهواره و اينترنت دسترسي دارد و فيلمي كه قرار است در سينما اكران شود، بايد از قابليت‌هايي برخوردار باشد كه مخاطب را به سينما بكشاند. او در ادامه به برنامه‌هايي كه براي جذب مخاطب و آشنايي آنها به اين سينما انجام گرفته، اشاره ميكند و ميگويد: ما تلاش ميكنيم در كنار فيلم‌هايي كه اكران ميكنيم، برنامه‌هاي جنبي هم تدارك ببينيم. برپايي جنگ و همايش‌هاي مختلف، تنها بخشي از كارهايي است كه ما در اين سينما انجام داده‌ايم. حسن اين كاري كه انجام داده‌ايم اين است كه مخاطب ما با ويژگيهاي سينماي شهرشان آشنا مي‌شوند.
او در ادامه از اقبال عمومي به فيلمهاي گيشه‌اي ميگويد و مي‌افزايد: ما در گذشته براي اين كه تعادلي ميان فيلمهاي گيشه‌اي و هنري برقرار كنيم، صبح‌هاي جمعه براي مشتركان فيلمهاي هنري ايراني و خارجي را نمايش مي‌داديم كه كار نقد و بررسي اين فيلم‌ها نيز انجام مي‌شد؛ اما در ادامه به خاطر مشكلاتي نتوانستيم اين برنامه را پيگيري كنيم كه در تلاشيم در آينده، اين سري برنامه‌ها را مجددا برگزار كنيم. با اين وجود، رضايي به نكات ديگري هم اشاره ميكند: در حال حاضر محتواي بعضي از فيلمهاي گيشه‌اي چندان با معنويات همخواني ندارد كه اميدوارم مسوولان براي اين مهم هم چاره‌اي بينديشند. همچنين به عنوان كسي كه در كار سينماست، اين توقع را داريم كه مسوولان استاني توجه بيشتري به سينما داشته باشند. با توجه به مشكلاتي كه وجود دارد و سينما از سبد كالاي خانواده‌ها كنار گذاشته شده، اين موضوع را بايد جدي گرفت و بيشتر به آن بها داد.
نقل از روزنامه جام جم ۳۰/۶/۸۷
مرحوم حاج سیّد 
علینقی (فیض الإسلام) فرزندآقا سیّد محمّد فرزند حاج آقا سیّد مهدی امام جمعه سده (رحمهماالله تعالی) در سال 1283 در سده متولّد گردید، مرحوم پدرش آقا سیّد محمّد در سال هزار و دویست و هشتاد و هشت هجری در سده اصفهان بدنیا آمد، و روز دوشنبه نهم ماه ربیع الثانی سال هزار و سیصد و پنجاه و پنج دنیا را بدرود گفت و در مقابر آل امام جمعه نزدیک فرزندش مرحوم آقا سیّد غیاث الدّین(برادر مرحوم حاج سیّد علینقی) دفن گردید.
آقا سیّد محمّد (رحمه الله) به علم و عمل و تقوی و صفات پسندیده مشهور بود، و در مدّت عمر هیچکس از او کوچکترین رنجشی پیدا نکرد، و چون در اصفهان علوم دینی را فرا گرفت دوره زندگانی خود را درسده به تبلیغ دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری بسر رساند، و برای جلوگیری از یاغیهائی که از حدود و مقررات اسلام تجاوز کرده به مال و جان و ناموس مردم دست درازی می نمودند، لباس جنگ پوشیده پیشرو اهالی گشته به طرد آنان موفق گردید، مرحوم مادرش حیات سلطان دختر شیخ فاضل آقا ملاّ محمّد صادق ابن ملاّ آقا بابا سدهی اصفهانی در شب جمعه هفتم ماه محرّم سال یکهزار و دویست و نود و پنج هجری در سده بدنیا آمد و در روز چهارشنبه سلخ ماه جمادی الاولی سال هزار و سیصد و سی و شش برحمت ایزدی پیوست و در تخت فولاد اصفهان در جوار مرحوم شیخ مرتضی ریزی دفن گردیده است.
حیات سلطان دارای زهد وتقوی از علم و دانش بهره مند بود، به طوری که مرحوم آقا سیّد غیاث الدّین مقدّمات علوم دینیّه را از آن مرحومه یاد گرفته بود.
مرحوم برادرش آقا سیّد غیاث الدّین عصر پنجشنبه ماه ذی الحجه هزار و سیصد و یازده هجری در سده اصفهان بدنیا آمد و در شب پنجشنبه دوازدهم ربیع الاوّل هزار و سیصد و چهل و نه از دنیا رحلت نمود. و در مقابر آل امام جمعه ( در زاویه مسجد جامع ) سده دفن گردید.
آقا سیّد غیاث الدّین (غفره الله ) تمام دوره زندگانی را در اصفهان و تهران و مشهد مقدّس رضوی و نجف اشرف به تحصیل و تدریس علوم شرعیّه و نشر احکام دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری اشتغال داشت و برای هدایت مردم در مجالس بزرگ که در شهرهای ایران منعقد می شد در بالای منبر نطقها و خطابه های علمی و دینی ایراد می نمود که همه شنوندگان از سخنرانی او محظوظ می شدند.« اللهم اغفر لحیّنا و میّتنا و شاهدنا و غآئبنا، ذکرنا و انثانا، صغیرنا و کبیرنا، و الحقنا باولیآئک الصالحین محمّد و اله الطیّبین الطّاهرین.»
آقا سیّد علینقی (ضاعف الله قدره و اعظم فی الاسلام اجره) در دوران کودکی مقدّمات علوم دینیّه را نزد برادرش آقا سید غیاث الدین (رحمه الله) فرا گرفت و پس از آن با مساعدت وی از اصفهان به تهران و مشهد مقدّس و نجف اشرف رهسپار گردید، و بهترین ایّام عمر خویش را به فراگیری علوم و احکام دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری مشغول بود چنانکه پس از مدّت زمانی کوتاه به تمام علوم عقلیّه و نقلیّه فائق آمده و به کسب درجه اجتهاد از محضر اساتیدی چون مولانا السیّد ابوالحسن الاصفهانیّ (قدس الله سره) و مولانا الشیخ ضیاء الدّین العراقیّ (طیّب الله ثراه) و مولانا الشّیخ محمّد کاظم الشّیرازی (اعلی الله مقامه) و مولانا الحاجّ شیخ علی اکبر النّهاوندی (رحمه الله) و مولانا الحاجّ شیخ عبّاس القمّی (علیه الرّحمه) نائل گشت و در سنه 1352 هجری در نجف اشرف کتاب الافاضات الغرویه فی الاصول الفقهیّه را در دو مجلّد تألیف نمود و پس از بازگشت به تهران به تدریس علوم شرعیّه و نشر احکام مبادرت ورزید، چنانکه پیش از ده سال تمام اوقات شبانه روزی خود را برای تدوین ترجمه و شرح نهج البلاغه بکار برد و این کتاب مختصر و مفید را که شامل خطبه ها، نامه ها، سخنان کوتاه امیرالمومنین (علیه السّلام) است و جامع همه حقائق دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری بوده و حاوی همه مسائل علمی، ادبی، دینی، اجتماعی، تاریخی و سیاسی است پس از مراجعه به تمام شروح عربیّ و فارسی ( مانند شرح ابن میثم و ابن ابی الحدید و خوئی و کاشانی و لاهیجانی و قزوینی و دیگر شروح) و کتاب های مشهور در تفسیر و فقه و اخبار و فلسفه و کلام و تاریخ و لغت و رجال در ثلث اوّل شب یکشنبه هشتم ذی القعده سال هزار و سیصد و هفتاد هجری در شش مجلّد آماده ساخت .
مرحوم آقا سیّد علینقی (قدس الله سرّه و ضاعف اجره) پس از اتمام ترجمه و شرح نهج البلاغه، در سنه شهر جمادی الاولی سال هزار و سیصد و هفتاد پنج موفق به تألیف کتاب ترجمه و شرح صحیفه کامله سجّادیّه گردید. صحیفه کامله سجّادیّه را امام زین العابدین و سیّد السّاجدین، سیّدنا و مولانا علّی ابن الحسین صلوات الله علیه و علی آبائه الابرار و ابنائه الائمّه الاطهار انشاء فرموده و فرزند ارجمندش حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) نوشته و امام بحقّ ناطق جعفر ابن محمّد الصّادق (علیه السلام) می شنیده، پدر و مادر من و همه جهانیان بفدای چنین جمعی گردد که نظیر آن را روزگار یاد ندارد که گوینده و نویسنده و شنونده ای اینسان گرد آمده باشند.
این کتاب دارای پنجاه و چهار دعاء است که هر کس از روی اخلاص و با نیّت پاک یکی از آنها را بخواند و در فهم معانی آن اندیشه نماید بی درنگ نور الهی در دل او تابیده متوّجه به خدایتعالی گشته براه سعادت نیکبختی دنیا و آخرت قدم می گذارد.
این کتاب در بین علماء و بزرگان به انجیل اهل بیت و زبور ال محمّد (علیهم السّلام) ملقب گردیده و همانطور که انجیل عیسی و زبور داود (علیهما السّلام) دو کتاب آسمانی حاوی علوم و حکم بوده صحیفه هم علوم و حکمی را در بر دارد که جهانیان را به سعادت و نیکبختی می رساند.
در بسیاری از اجازات علماء امامیّه (چنانکه محدّث نوری « علیه الرّحمه» در کتاب مستدرک الوسائل بیان کرده:) این کتاب را به اخت القرآن (خواهر قرآن) وصف نموده اند و نهج البلاغه را اخ القرآن (برادر قرآن) گفته اند و همانطور که قرآن کریم را خدایتعالی به زبان حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله ) بیان فرموده، نهج البلاغه و صحیفه را هم که سخنان آن از منبع الهی تراوش کرده به زبان مقدّس دو علیّ (علیهماالسّلام) جاری گردانیده است.
لازم به تذکّر است که مؤلف (رَحِمَه الله) در دیباجۀ ترجمه و شرح صحیفۀ کاملۀ سجادیه چنین می نویسد: از یک سال پیش به نوشتن ترجمه و تفسیر قرآن عظیم مشغولم و چون آرزو دارم این کتاب جامعترین ترجمه ها و تفسیرها و در دنیا بی نظیر باشد و تا ممکن است به طوری ساده و روان که همگان (خواصّ و عوامّ) از آن بهره مند گردند، و آن مراجعه به کتب و مطالعه بسیار لازم دارد، از این رو در گوشه ای خزیده جز با کتب فقه و اخبار و تفسیر با کسی انس ندارم، و بدیهی است که اشتغال به یک رشته در بیشتر اوقات شب و روز بدن را کاهیده روح را خسته می گرداند، چنانکه در نهج البلاغه است امیرالمومنین(علیه السّلام) فرموده: انَّ هذِهِ القُلُوبَ تَمَلُّ کَما تَمَلُّ الاَبدانُ فَابتَغُوا لَها طَرائفَ الحِکَمِ ( این دلها « از فکر و اندیشۀ در یک موضوع » بستوه آمده خسته می شوند « به جهت یکنواخت بودن اجزاء آن با یکدیگر» چنانکه بدنها و تن ها « از خوردن یک خورش و کار یکرنگ انجام دادن» بستوه آمده خسته می شوند، پس برای « رفع خستگی» آن دلها حکمتها و دانش های تازه و شگفت آور « که به آنها لذّت و خوشی میبرند مانند سخنان گوناگون پیشوایان دین و دانشمندان» را بطلبید « تا در کسب حکمت و بدست آوردن دانش کوشش داشته خسته نشوید») و چون نمی خواهم در این کار بزرگ خستگی به خود راه دهم بدین جهت در ضمن نوشتن ترجمه و تفسیر قرآن عظیم به نوشتن ترجمه و شرح صحیفه کامله سجادیه ( که از چندی پیش در صدد تنظیم آن بوده ام ) می پردازم، و از آنان که از علم و دانش کم بهره هستند انتظار دارم که آن را با دقّت و تأمّل مطالعه نمایند، زیرا نگارنده همیشه خواهان این نکته هستم که هر مطلب علمی و دینی را طوری بنویسم که خواننده محترم آن را به خوبی در یابد، بنابراین گمان نبرید که این کتاب که به آسانی بدست شما می رسد مانند بیشتر کتابهائی است که در دسترستان است، بلکه اگر اندیشه نمائید می یابید که آن عصارۀ کتاب های بزرگان علماء امامیه (رَحِمَهُمُ اللهُ) و دیگر دانشمندان است که رنجها برده عمرها صرف نموده تا آنها را نوشته و در دسترس ما قرار داده اند.
پس از آنکه به یاری پروردگار توانا پایان یافت کتاب ترجمه و شرح صحیفۀ کاملۀ سجادیه (عَلی مُنشِئِها الافُ السَّلامِ وَ التَّحِیَّه) در پسین روز شنبه پنجم ماه مبارک رمضان سال هزار و سیصد و هفتاد و شش هجری مرحوم آقا سیّد علینقی (رَفَعَ الله قَدرَهُ) بیش از چهارده سال اوقات خود را صرف تألیف و تفسیر کتاب مقدس قرآن عظیم نمود و به دستور ایشان جناب آقای حاج میرزا طاهر خوشنویس تبریزی (وفّقه الله) نوشته، و مؤلف محترم با کمک اهل بیت و فرزندان ارجمندش آن را با نسخۀ اصل مطابَقَه و اغلاطش را تصحیح کرده است، تا آنکه بخواست خدای عزَّوجل و یاری او کتاب ترجمه و خلاصۀ تفسیر قرآن عظیم در پسین روز سه شنبه آخر ماه صفرالمظفّر سال هزار و سیصد و هشتاد و هشت هجری پایان یافت.
پس از آن آقا سیّد علینقی (رِضوانُ الله تَعالی عَلَیه) انگیزۀ نوشتن کتاب ترجمۀ خاتون دوسرا را دردیباجۀ آن کتاب چنین می نویسد: پیش از دوازده سال پیش به درد شکم گرفتار شدم و معالجۀ اطبّاء سودی نبخشید، برای استشفاء به اتّفاق و همراهی اهل بیت و خانواده به کربلاء مُعَلّی مشرّف شدیم، در آنجا هم سخت مبتلی گشتم، روزی دوستی از زائرین در نجف اشرف من و گروهی را به منزلش دعوت نموده با اینکه رنجور بوده رفتم، در بین گفتگوهای گوناگون یکی از علماء (رَحِمَهُ الله ) که درآن مجلس بوده فرمود: پدرم می گفت: هر گاه حاجت و خواسته ای داری خدای تعالی را به سه بار به نام علیا حضرت زینب کبری (سَلامُ الله عَلَیها) بخوان بی شک و دودلی خدای عزّوجلّ خواسته ات را روا می سازد، از این رو من هم چنین کرده شِفاء و بهبودی بیماریم را از خدای تعالی خواستم، و علاوه بر آن نذر نموده و با پروردگارم عهد و پیمان بسته که اگر از این بیماری بهبودی یافته کتابی در احوال سیّده مُعَظَّمِه (صَلَواتُ الله عَلَیها) بنویسم تا همگان از آن بهره مند گردند، حمد و سپاس خدای جلّ شَأنُهُ را که پس از زمان کوتاهی شفاء یافتم، و از بسیاری اشغال و کارها و نوشتن و چاپ و نشر کتاب ترجمه و خلاصۀ تفسیر قرآن عظیم به نذر خود وفاء ننمودم تا اینکه چند روز پیش یکی از دخترانم (وَفَّقَها اللهُ تَعالی) مرا آگاه ساخت که به نذرم وفاء ننموده من هم از خدای عزَّ اسمُه توفیق و کمک خواسته به نوشتن آن شروع نمودم، و آن را کتاب ترجمه خاتون دوسرا: سَیِّدتَنا المعصُومَه، زینب الکُبری (اَرواحُنا لِتُرابِ اَقدامِهَا الفِداءُِ) نامیدم.
مرحوم مؤلف (قدّس سرّه) این کتاب را در شب یکشنبه بیست و پنجم ماه صفرالمظفر سال هزار و سیصد و نود و پنج هجری آغاز و در پسین روز جمعه پانزدهم ماه جمادی الاولی سال هزار و سیصدو نود و نه هجری به اتمام رسانید.
پس از آن مرحوم آقا سیّد علینقی (حَشَرَنَا اللهُ تَحتَ لِوائِه وَ وَفَّقَنا لِلمَسیرِ بِضیائِهِ) در شب جمعه چهاردهم جمادی الثانیه هزار و سیصد و نود و نه هجری شروع به تألیف کتاب بنادرالبحار نمود بدین ترتیب که وی بیست و پنج مجلّد کتاب بحار الانوار علّامۀ عظیم الشأن، آیه الله العظمی، مَولانا محمّد باقر مجلسی (رِضوانُ الله تَعالی عَلَیه) را مدرک و سند قرار داده و خلاصۀ هر بابی از ابواب هر مجلدی را نوشته و ترجمه و شرح نموده بطوری که مجلد اوّل بنادر البحار که کتاب العقل و العلم و الجهل است را در روز چهارشنبه بیستم شوّال المکرم همان سال به اتمام رسانید.
مرحوم حاج سید علینقی فیض الإسلام (رضی الله عنه) در خلال عمر پر برکت خویش علاوه بر کتب نامبرده ده ها رساله و جزوۀ دیگر مانند رهبر گمشدگان، پاسخ نامۀ ازگلی، قفل دهن شیطان، و مسئله رجعت را به رشتۀ تحریر در آورد و در روز سه شنبه بیست و سوم شعبان المعظم سال 1405 هجری قمری مطابق با 24 اردیبهشت 1364 هجری شمسی از دنیا رحلت نمود و در قطعۀ 18 بهشت زهرا ردیف 103 شمارۀ 5 دفن گردیدhttp://allamehfeyzoleslam.com
تقديم به دانش آموزان امروز،آينده سازان فردا
مهرماه كه مي امد حال وهواي عجيبي داشتيم.حس عجيبي سراسر وجودمان را مي گرفت.دنبال پاكن،مدادتراش وكيف ودفتر بوديم.
روز اول خدا خدا ميكرديم معلممان خوب باشد،سر نيمكت اول هميشه دعوا داشتيم،زنگ مدرسه كه به صدا در مي آمد تا خانه مي دويديم،مشقهايمان را با عجله مينوشتيم ،قهر مي كرديم ولي زنگ دوم نشده آشتي ميكرديم،خوراكيهايمان را با هم تقسيم ميكرديم،هميشه بند كفشمان مانند بند دلمان باز بودوخلاصه ...............................
دوست داريم به آن روزها برگرديم ولي زمان مهلت نميدهد بايد به فكر آينده نونهالانمان باشيم .
فلكه شهدا و سپاه قديم هنوز صحنه هاي ماندگار وداع جوانان غيور سدهي را با مادران خود به ياد دارند.گلزار هاي شهداي سيد محمد،فروشان ،اندان از اينكه ميزبان دلاورمردان هستندكه جان خود را در طبق اخلاص گذاشتند به خود مي بالند.
آري اينجا سده است شهر شيران دلاور،شهرمردان بزرگ.بي جهت نيست كه گفته اند لاله زاري است كه همان مظهر ايمان منست.
یکی از مشکلات خمینی شهر حاشیه نشینی است که پیامدهای منفی داشته و دارد . حدود 230 400هزار نفر در خمینی شهر زندگی می کنند که این شهر از تراکم بسیار بالایی دارد به نحوی که در هر کیلومترمربع یک هزار و هفتصد نفر ساکن هستند و خمینی شهرپس از تهران، دومین شهر از نظر تراکم در کشور است.
حاشیه نشینی یکی از مشکلات خمینی شهر است وحدود50 هزار نفر از قشر محروم در حاشیه خمینی شهر زندگی می کنند که این مسئله خدمات دهی به این افراد را با مشکل مواجه کرده است.
جادارد مسئولین و در راس همه فرماندار چاره و تدبیری جهت این معضل بیاندیشند
|
|
|
دلايل كندي اجراي طرح‌هاي عمراني خمينيشهر اعلام شد |
|
|
|
معاون امور اجرايي اداره كل نوسازي مدارس استان اصفهان درباره وضعيت 9 طرح در دست اجراي شهرستان خمينيشهر كه با نظارت اين اداره در دست اجرا است، اظهار داشت: پروژه سعدي دينان كه از محل درآمد اختصاصي شهرستان خميني شهر و با اصرار مديريت آموزش و پرورش از سال 86 آغاز شده بود با توجه به پايدار نبودن اعتبارات لازم در سالهاي بعد و نداشتن رديف اعتباري متوقف شده است. مشاهده نمودید عالم و آدم مقصرند جز نوسازی مدارس!!!!! |
معمولا شب ۲۷ رمضان رسمي وجود دارد به نام بيست و هفتمي
در اين رسم خانواده داماد به خانه عروس رفته و هدايايي را كه شامل زولبيا ،باميه ،پشمك ،لباس و طلا هست را براي عروس خانم مي برند واز خدا مي خواهند در ماه رحمت الهي الطاف خداوند بيشتر شامل حالشان شود.
تقدیم به همه مادربزرگهای مهربان سده
در را برویم می
گشایی وخاطرات کودکیم را برایم زنده می کنی از جلوی در کنار میروی و میگویی خوش اومدی،چهره مهربانت همیشه حرفهای زیادی برای گفتن دارد.
حیاط جاروکرده خانه ات،دیوارهای کاهگلی وخوشه های درخت انگور اولین چیزی است که نظرمرا جلب میکند.
دست به کمر سراغ سماور می روی غل غل آن شاید نشانی از غوغای دلت باشد،چایی میریزی و دست مهربانت را که انگشتر عقیق آن خودنمایی میکند بسویم میگیری و تعارفم میکنی....
برایم حرف میزنی ازاینکه پسر بزرگت مدتهاست سری بهت نزده است و پسر دیگرت برای گذران زندگی دوشیفت کار میکند دخترت هم بچه ها امانش را بریده اند.
از خوبی و بدی روزگار می گویی تیک تاک ساعتت شنیده میشود لحظه ها در گذرن از مریضیهایت میگویی و انبوه داروهایت را نشانم میدهی میگویی چشهم هایم کمسو شده و من متعجبم که توبا این چشمهای کمسو روزهای عاشورا چقدر اشک میریزی.
رادیوی قدیمیت را روشن می کنی،صدای اذان بگوش میرسد،جانمازت را پهن می کنی عطر یاس همه جا را فرا میگیرد.
به هر حال گذشت ...........
ورود دانشجویان خمینی شهری را به دانشگاه تبریک می گویم وبرای آندسته ازعزیزان که موفق به ورود به دانشگاه نشدند آرزوی پیروزی و بهروزی در سایه سعی و تلاش مضاعف دارم
كمي تامل لازم است تا بتواني در فرصت مناسب بازنشسته فاميلت را كه به اميد وعده هاي وزارت رفاه مدام شبكه هاي خبري را مرور ميكند تنها پيداكني و ازخاطرات پنجاه سال پيش سئوال كني.ولي دل به دريا زده با مقدمه چيني از آداب و رسوم ماه مبارك رمضان سوال مي كني و پيرمرد را سوار بر امواج خاطرات به گذشته اش ميبري.
"مي گويد تابستانها روزه گرفتن مشكل بود. وسايل رفاهي نيز نبود كه در
سايه آن روزگارسپري كنيم عصرها پيرمرد يخ فروش گاري خود را در كوچه ها به حركت در مي آورد و صدا ميزد /يخ دارم يخ/مردم هم اندازه افطار و سحرخود يخ ميخريدند.افطار و سحر اغلب دور هم جمع بودند و كنار همديگر مختصر غذاي خود را مي خوردند."
اين جمله را كه ميگويد به فكر فرو ميروم ماهم خيلي!! تلاش ميكنيم با ارسال پيامكي ماه رمضان را بهم تبريك بگوييم.
ما یاد گرفتیم که پاینده بمانیم
