وب‌ تخصصی شهرستان خمینی شهر (سده) - سدژ

 در ادامه معرفي بزرگان ، عارفان ،مشاهير، بزرگان و.. شهر سده امروز نوبت به عالم و عارف رباني حاج شيخ رضانعلي املايي(ره) رسيد
اين مرد بزرگوار از رجال شهر سده است که از بزرگان و معتمدين محله خوزان بودند . پسر ايشان تا حدود چند ماه پيش فرماندار شهرستان خميني شهر بودند .شيخ رمضانعلي هيچ گاه در مسائل سياسي مداخلت نميکردن و فقط در پي عبادت و رساندن خو به درجات بالاي عرفان بودند .ايشان از حقوق مختصر بازنشستگي خود مقداري بسيار کمي را براي خود و اکثر آن را براي کمک به ايتام و مساکين قرار ميدادند به صورتي که داماد ايشان که دبير هستند بارها سر کلاسهايشان ميگفتند که وي فقط به سفر حج و عمره و سفرهاي زيارتي يکبار رفتند و هميشه ميگفتند((از همين  جا ميشود سلام خود را خدمت اين بزرگواران عرض نمود با پول سفر ميتوان تعداد زيادي فقير وبيچاره را ياري کنيم.))اکثر کساني که پشت سر ايشان نماز جماعات را به جاي مي آوردند ميگفتند که شيخ رمضانعلي فقط عبا و عمامه را مختص به محراب مسجد ميدانستند و پس از نماز با لباسي ساده به شغل کشاورزي مشغول  ميگشتند .(ايشان يک کتابخانه بزرگي در منزل خود داير نموده بودند که وصيت ايشاان براي بعد . از فوتشان نيز اين بود که هرگز کتاب هاي ايشان را دور نريزند يا به فروش نرسانند)به نقل ازداماد شيخ.وسرانجام اين مرد بزرگوار در سال 1385 چشم از اين جهان خاکي فروبستند و به ديار حق تعالي شتافتند .يادشان گرامي و راهشان پررهرو باد.

شرایط پذیرش آگهی وخصوصیات آگهی:

۱- تبلغات به مدت دو هفته روی وبلاگ قرار میگیرد

۲- سایز فایل تصویری آگهی نباید بیشتر ۱۰۰×۵۰۰ پیکسل باشد.

۳- حجم فایل نباید از ۵۰ کیلو بایت تجاوز کند

۴-آدرس عکس آپلود شده را  درقسمت نظرات یا در قسمت صندوق پیام در اختیار ما قرار دهید.

۵- تبلیغ شما نباید از چهارچوب قوانین عرفی واخلاقی خارج باشد.

امیدواریم با این حرکت نقشی در خدمت رسانی به شهروندان داشته باشیم

نام:سعید
نام خانوادگی:بیابانکی
سال تولد:1347
محل تولد: خمینی شهر

آثار:
ردپایی بر برف ، نیمی از خورشید ، نه اناری ، نه ترنجی و چند مجموعه شعر کودک.

و بعد...
در رشته مهندسی کامپیوتر از دانشگاه اصفهان فارغ التحصیل شد. او با تشویق علی اصغر حاج حیدری "خواسته" که از شاعران خمینی شهر است از سال1363 به صورت جدی به سرودن پرداخت.
شعرهای او به صورت پراکنده در نشریات مختلف کشور ، جٌنگ های ادبی و همچنین کتاب فارسی دوم راهنمایی چا÷ شده است.
بیابانکی از سال 1376 به مدت دو سال مدیر روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اصفهان بوده است.
به اعتقاد او شعر از خانواده شعور است. شعر یک نوع آگاهی است و شاعر هم انسانی آگاه.

چند شعر
1
دف دف زنان بيا به شبستان من برقص
هوهو کنان بچرخ و به ايوان من برقص
چون گردباد پای بکوب و به پای خيز
چرخان ميان بهت بيابان من برقص
دست از ميان باغچه ی من برآور و
نيلوفرانه بر لب ايوان من برقص
گيسو رها کن ای شب پيچيده زير ماه
لختی ای آبشار پريشان من برقص
ای مستی هميشه به مينای  من بچرخ
ای تلخی مدام به فنجان من برقص
عريان شو ای جهنم ناب ای گناه محض
آتش بزن به خرمن ايمان من برقص
مرداد آتشين من اسفند دود کن
ارديبهشت وار به آبان من برقص
الوند من نشسته و خاموش تا به چند
برخيز ای غرور فروزان من برقص...

2
ناگهان
شيشه های خانه بی غبار شد
آسمان نفس کشيد
دشت بی قرار شد
بهار شد..
*
باغچه ها منتظر
تاقچه ها بی قرار
کاش از آن دور بيايد بهار..
**
يک قدم مانده است
تا بتکاند به سرم نورو گل
روزگار
چند قدم مانده زمن تا بهار؟
***
يک توسن بی سوار بايد باشد
سر گشته و بيقرار بايد باشد
اينگونه که آسمان تعجب کرده است
از تاختنش ... بهار بايد باشد
****

در پی فرو رفتن زمین و نمایان شدن یک بازار باستانی در محله ورنسفادران محله((گاردر)) و پیدا شدن چند کوزه باستانی سازمان میراث فرهنگی بلافاصله این منطقه را تحت اختیار گرفته و باستانشناسان در پی یافتن اطلاعات و اکتشافات بیشتری از بازارچه قدیمی هستند . طبق گفته یک منبع غیر رسمی کوزه های یافت شده متعلق به دوره ساسانی بوده است . بازدید از این منطقه به علت تدابیر سازمان میراث فرهنگی تقریبا غیر ممکن است ولی ما سعی میکنینم در روزهای آینده تصاویری از این واقعه مهم در وبلاگ قرار دهیم. البته شایان ذکر است به جز بازار کشف شده یک منزل مسکونی قدیمی نیز در پشت این بازار کشف شده است که نمایان گر قدمت بی نظیر شهرستان خمینی شهر است. 

این بنا در فاصله شش کیلومتری غرب شهر سده و در مسیر خمینی شهر به اصفهان در محله ای به نام کارلادان واقع شده است. این بنا مقبره یکی از عرفای نامی اوایل قرن هشتم به نام عمو عبدالله کارلادانی می باشد . بنای مقبره تک ایوانی است که در دوره ایلخانی به روی قبر این عارف بزرگ، رو به قبله ساخته شده است و به نظر می رسد که دو مناره طرفین ا یوان را بعداً به آن اضافه کرده اند. مناره ها طوری طراحی شده اند که می توان آن ها را تکان داد، با تکان دادن یکی مناره دیگر نیز تکان می خورد! به همین دلیل به آن ها منارجنبان می گویند.

بنا کاربرد آرامگاهی داشته و ساختار اصلی آن از آجر است و دارای یک ورودی ایوان مانند می باشد که در انتهای آن سنگ قبر عمو عبدالله کارلادانی قرار داده شده است. ایوان این بنا با کتیبه قرآنی که دور تا دور آن را پوشانده است، تزیین شده است و نیز دارای تزیینات کاشی کاری به سبک دوره ایلخانی می باشد که اشکال این کاشی ها، چلیپا به رنگ لاجوردی و در فواصل آنها ستاره ایرانی به رنگ فیروزه ای می باشد.

بر روی قبر سنگی یکپارچه وجود دارد که دورتادور آن را کتیبه هایی پوشانده است. جنس این سنگ از مرمر می باشد. در اطراف این سنگ، به خط ثلث برجسته سوره یس حجاری شده و بر ضلع جنوبی آن نیز به همین خط جمله: « کفی بالموت واعظاً » در زیر لوحه ذکر شده در سه لوحه کوچکتر به خط ثلث برجسته عبارات زیر نقش بسته است:

« قال الله تبارک و تعالی ان رحمة الله قریب من المحسنین یا عامرا لخراب الدین مجتهداً »

بر یک قطعه سنگ مرمری که به حالت عمودی در بالای سنگ بزرگ آرامگاه و در داخل دیوار، نصب شده است به خط ثلث برجسته، صفات عمو عبدالله و سال وفات او در تاریخ هفدهم ذی حجه سال 716 هجری قمری به شرح زیر حجاری کرده اند:

« هذا قبر الشیخ الزاهد البارع المتورع ا لسعید ا لمتقی عمو عبدالله بن محمد بن محمود سقلابی رحمة الله علیه و نور فی السابع عشرة من شهر ذی حجة سنة سته عشرة و سبعمائه »

در چهار طرف سنگ چهار زائده لوزی شکل تزئینی وجود دارد. در طرفین سنگ قبر دو در وجود دارد که به طبقات فوقانی راه می یابد و در انتها به مناره ها منتهی می شود. راه پله ها ابتدا به نیم طبقه ای منتهی می شوند که به ایوان مشرف است و در بالای آن تزئینات مقرنس وجود دارد. از طریق راه پله به بالای بام راهی وجود دارد که مناره ها در آن واقع شده اند که در داخل مناره ها راه پله ای بسیار باریک و مارپیچ وجود دارد که یک فرد بالغ و با جثه متوسط، به سختی می تواند از آن بالا برود. در انتهای هر يک از این دو منار، چهار روزنه به چهار طرف وجود دارد که از طریق آنها می توان مناره ها را تکان داد. در بالا و پائین مناره ها دو سری کلاف چوبی به کار رفته است. تزئینات روی مناره ها از آجر و کاشی به رنگ های فیروزه ای و لاجوردی می باشد که دارای نقوشی هندسی می باشند.

ارتفاع ایوان منار جنبان از زمین، 10 متر و ارتفاع هر یک از مناره ها 17 متر می باشد و فاصله بین دو مناره در سطح پشت بام حدود 9 متر و محیط هر مناره 5/4 متر است. در حال حاضر این بنا جنبه توریستی داشته و در میان باغ سرسبزی قرارگرفته است.

عمو عبدالله به استناد کتیبه آرامگاه، شیخ زاهد و پرهیزگاری بوده که در سال 716 ه.ق. درگذشته است و بر روی قبر وی آرامگاهی بنا کرده اند که ایوان فعلی منار جنبان می باشد.

نکته قابل توجه در این بنا حرکت مناره ها می باشد که با حرکت دادن یکی، دیگری نیز حرکتی محسوس دارد. حرکت مناره ها به گفته سعید نفیسی در کتاب آثار تاریخی اصفهان در نظر استادان فن خیلی عجیب نیست و چنین بیان کرده اند که این کیفیت در تمام مناره ها موجود است با این تفاوت که در این بنا چون مناره ها سبکتر و باریکتر هستند، حرکت آنها محسوس تر است و در ضمن کلافهای چوبی که در بالا و پایین هر یک از مناره ها به کار رفته، نیز عامل موثری در تسهیل حرکت مناره ها به شمار می رود.

راجع به حرکت مناره ها صحبت فراوان است ولی احتمالاً به حقیقت نزدیک تر باشد اگر بگوییم که این بنا را به قصد حرکت مناره ها از روز اول نساخته اند، بلکه پس از ساختن مناره ها در طرفین ایوان، که به نظر اساتید فن، مدتی بعد از ساختن بنا ایجاد شده است حرکت مناره ها به وجود آمده است. چیزی که بیشتر موجب شگفتی است آن است که نه تنها در موقع حرکت دادن یکی از مناره ها، مناره دیگر هم حرکت می کند، بلکه حرکت به تمام نقاط این ساختمان منتقل می گردد به طوری که اگر لیوان آبی را بر روی سنگ قبر عموعبدالله قرار دهیم و سپس مناره ها را حرکت دهیم، در سطح آب لیوان حرکت، محسوس است.

این بنا جزء بناهای تک ایوانی محسوب می شود که البته نوع رایج معماری دوره مغول نمی باشد. در روایات و مستندات تاریخی به حرکت مناره ها در بناهای دیگری نیز که در این دوره ساخته شده اند اشاره شده است. همانطوری که گفتیم مناره های مسجد اشترجان نیز این حالت را داشته اند. به طوریکه از نوشته های جهانگردان بر می آید ساختمان های متحرک مشابه منارجنبان، در نقاط دیگر هم دیده شده است. از آن جمله ابن بطوطه سیاح معروف مغربی که در سال 725 هجری قمری به عزم جهانگردی از وطن خود طنجه، خارج شده، در ذکر عمارات شهر بصره چنین می گوید:

« در نزدیکی شهر، عمارت مرتفعی دیده ام که گفتند مسجد جامعی است که به علی ابن ابی طالب نسبت داده اند، که هر هفته یک روز اهالی شهر در آن نماز جمعه می خوانند. روزی به نماز جمعه در مسجد حاضر شدم. صحن بزرگی داشت که با سنگریزه های سرخ مفروش بود و قرآن خلیفه سوم (عثمان بن عـفـان) در آن جا قرار داشت. در گوشه های این مسجد صومعه های چندی است که یکی را صومعه متحرک، یعنی جنبان می خوانند. با چند نفر بر پشت بام آن محل رفتم. در گوشه های بام، رکن هایی ـ مناره های کوچک ـ بود که در آن ها چوب ضخیمی میخکوب کرده بودند که گوشه ای برای دست گرفتن داشت. یک تن از اهل بصره همان چوب را گرفت و گفت به سر مبارک حضرت علی بجنب و آن را سخت تکان داد و سطح بام به حرکت در آمد . بعد از آن من همان چوب را گرفتم و به شکلی دیگر آن را قسم دادم . باز هم بام به جنبش آمد و..... »

ابوالقاسم محمد بن محمد بن جزی کلبی از معاصرین ابن بطوطه که سفر نامه او را گردآوری کرده است، چنین می گوید:

« در شهر برشانه (از قرا شهر بزرگ اشبیلیه ـ شهر سویل کنونی در اسپانیا ـ در کنار الوادی الکبیر) از بلاد اندلس یکی از صومعه های مسجد بزرگ آن را دیدم که در موقع تکان دادن به جنبش می آید بی آنکه حرفی گفته یا دعائی خوانده شود. من خود بر بام آن صومعه رفتم و جمعی نیز با من بودند چوب هایی را که در موقع تکان دادن می گیرند در دست گرفتم و تکان دادم، چنان به حرکت درآمد که من به ایشان اشاره کردم که از جنباندن دست بردارند. (به نقل از سعید نفیسی با اندکی تصرف از رحلة ابن بطوطه چاپ مصر، جلد یک، صفحه 127 الی 128)

آتشگاه خمینی شهر از بناهای تاریخیِ شهر سده و از یادگارهای ساسانیان است. این مجموعه دارای پیشینه تاریخیِ کهنی است و در زمانهای گونه گونی از آن بهره برده‌اند. همچنین از مورخین و جغرافیا نویسان قدیم، برخی راجع به آتشگاه خمینی شهر مطالبی نوشته‌اند. از آنجمله ابن خردادبه در قرن سوم هجری در کتاب المسالک والممالک می‌گوید: در قریه ماربین، قلعه‌ای از بناهای طهمورث موجود است و در آن آتشکده ای ست^[۱].

صادق هدایت درباره آن چنین نوشته‌است: «کوه آتشگاه، روز آبادیش، شکوه مخصوص داشته‌است. این پرستشگاه مانند مسجد و کلیسا دورش دیوار نداشته و چیزی را از کسی نمی‌پوشانیده. مانند آتش؛ سره و پاکیزه بوده. همان آتش جاودان نماینده پاکیزگی و زیبایی که به سوی آسمان زبانه می‌کشیده و در شب‌های تار، از دور، دل‌های افسرده را قوت می‌داده و از نزدیک، با پیچ و خم دلربا، با روان انسان گفتگو می‌کرده.

بافت

بافتِ ساختمانیِ این مجموعه از لایه‌های خشتی است. میانِ دو ردیف خشت را هم یک لایه نازکِ نِی (که از رودخانه آورده می‌شده) قرار می‌دادند تا بر استحکامِ آن بیفزایند. پایه‌های بزرگ و خشتیِ بنا تقریبا از میانهٔ تپهٔ آتشگاه آغاز می‌شوند و در بالا به ستونهایی محکم و قابلِ اعتماد تبدیل می‌شدند که در گذشته اتاقهایی نیز بر رویِ آنها قرار داشته‌است. در برخی جاها نیز بقایایی از راه پله‌هایی منظم و کنده شده در دلِ سنگ بچشم می‌خورد که تا بالا ادامه داشته‌است اما امروزه از میان رفته‌اند. در بالای تپه بنایی گِرد ساخته شده که می‌توان آنرا نقطه نهاییِ معماریِ این بنا معرفی کرد. بر رویِ تپه، هیچ بنایی بلندتر از آن ساخته نشده‌است. این اتاق دارای هشت گوشه‌است و در هر گوشه یک پنجره هم رو به بیرون دارد. گفته می‌شود موبدانِ زرتشتی، آتشِ مقدس را در درونِ این اتاق قرار می‌داده‌اند.

این مجموعه دارای اتاقها و ساختمانهایی در چهار جهتِ تپه بوده که تا زیرِ اتاقکِ آتشگاه ادامه می‌یافته‌اند و البته اکنون تنها سازه‌های بخشِ شمالی و بخشی از قسمتِ شرقی سالم مانده‌اند و بنظر می‌رسد مربوط به بازسازیِ این بنا در دوره پهلوی باشند. بر رویِ برخی از خشت‌های بکار رفته در سازه‌های بخشِ شمالی می‌توان عددِ ۱۳۵۲ را دید که در قالبِ خشت‌ها تعبیه شده‌است.

امروزه در نگهداری از این مجموعه توجهی صورت نمی‌گیرد. در بافتِ ساختمان‌های این بنا می‌توان سوراخ‌های زیادی را دید که بدستِ گنج یابان کنده شده‌است. بازدید کنندگان نیز خود باید راهِ بالا رفتن را انتخاب کنند و با توجه به گِلی بودنِ این سازه، سرعتِ جریانِ تخریب بدستِ بازدیدکنندگان بیشتر می‌شود.

در پاييز سال 1386 ، كتاب آتشگاه خمینی شهر تاليف ياغش كاظمي با مقدمه استاد ميرجلال الدين كزازي به همت مركز خمینی شهر شناسي وخانه ملل در قطع وزيري -490 صفحه منتشر گرديد . اين كتاب آتشگاه خمینی شهر را در اعصار مختلف مورد بررسي قرار مي دهد

امروز میخواهم یکی از بزرگترین علمای معاصر شهرستان خمینی شهر را به شما معرفی کنم.این روحانی بزرگوار که از خاندان بزرگوار میرداماد هستند از طرفی پدر بزرگشان پدر مادری مقام معظم رهبری نیز هستند. این روحانی عالمی بزرگوار است که مفسر قرآن نیز هستند که یکی از تفسیر های ایشان تفسیر ((کلمة الطیبه)) است که تفسیر سوره مبارکه بقره است . از خصوصیات بارز امام جمعه عزیز آیت الله میردامادی جوان بودن ایشان و در ضمن آشنا بودن با مسائل جوانان شهرستان است . تمامی خطبه های آیه الله میردامادی مانند کلاس های درس است پربار و پر معنا . که همه مردم اعم از جوان و پا به سن گذاشته ها را به خود جذب میکند . تمامی کسانی که در پای خطبه های ایشان شرکت می کنند از ناطق بودن و پر جرئت بودن سخنانشان که ترسی از حقیقت گویی و شفاف کردن مسائل برای مردم ندارد صحبت میکنند.از خصوصیات دیگر وی به حزب گرا نبودن و در مقابال پیرو ولایت فقیه بودن او میتوان اشاره کرد.وتمامی خطبه های خود را در عین شفاف گویی بدون سیاسی گرایی بیان میکند. خود بنده شاهد بوده ام که مردم برای رفع مشکلات خویش به امام جمعه رجوع کرده زیرا مطلع است تمامی مشکلات را به گوش مسئولین خواهد رساند.البته باید گفت قبل از اینکه ایشان به منصب امامت جمعه شهرستان برگزیده شود وضعیت مصلی بسیار نا به سامان بود و پس از آمدن ایشان و با تذکراتشان مبنی بر سرو سامان دادن به مصلی تمام مصلی فرش و دیواره ا را نما و خلاصه به وضعیت مناسبی رسید. پس از سر و سامان دادن به مصلی نوبت به  آباد کردن فکر مردم رسید که مردم را با مسائل و رخدادهای  زمانه آگاه کردند.ایشان دارای فکر بسیار باز سیاسی از اطلاعات عمومی فوق العاده ای برخوردار هستند.به صورتی که پس از آمدن ایشان جمعیت نماز گذاران چندین برابر شد  که در ماه مبارک رمضان جمعیت بیرون از مصلی نیز تجمع میکردند.البته برای برداشتن ایشان از امامت جمعه از طرف دستهای پنهان اقداماتی شد ولی با حمایت مردم و با پر کردن توماری ایشان را حمایت و هر گون توطئه ای را نقش بر آب کردند. آیت الله میردامادی نیز بااین که ساکن اصفهان هستند و پیشنهاد های زیادی مبنی بر امامت جمعه شهر ها و شهرستان های دیگر دارند مردم این شهرستان را بر هر جای دیگر کشور ترجیح دادند. 

از این پس سعی میکنم عکس های از ایشان و هر هفته پیامی از ایشان را به صورت اختصاصی برای وبلاگ بزرگ سده تهیه و روی وبلاگ قرار دهم.                                      به امید موفقیت برای شما   

جوانان خمینی شهری همه از با این الفاظ آشنا هستند فقط برای یادآوری و همچنین سایر هموطنان نام میبریم

 ۱-آیت ا.. اشرفی اصفهانی( امام جمعه کرمانشاه و نماینده امام خمینی)

۲-شیخ محمد حسین نجفی (مرجع تقلید)

۳-پروفسور ریحان میردامادی (پروفسور  ایرانی)

۴- خلیل باغبان (شاعر)

۵-دکتر عمادی(اولین وارد کننده واکسن آبله به ایران)

این پست را واسه کسی گذاشتم که گرسنه اش شده و دنبال یه غذای درست وحسابی میگرده  منم بهش پیش نهاد میکنم که یکی از این چند غذا را بپزه و میل کنه تا طرفدار همیشگی غذاهای سده ای بشه در ضمن هر کدام از عزیزان که درخواست کنن براشون دستور پخت غذاها رو بذاریم

آبرمی: همون کوفته برنجی خودمونه

کوفته طلا و نقره : گوشت - آرد نخودچی- برنج

کوفته گندمی: گوشت- گندم - سبزی

آش باقالی: باقالا کوبیده شده- آویشن - نمک - روغن

قیمه ریزه: آرد نخود چی -گوشت - تخم مرغ

کله گنجیشکی: گوشت چرخ کرده - سیب زمینی - روغن

نخود آب : دیزی خودمونه یکمه تفاوت توی پختش داره

گوشت وعدس: آرد - عدس- گوشت - مقدار کمی سبزی

گوشت و سبزی: گوشت - لوبیا (زیاد) - سبزی

خورشت به وآلو: گوشت - آلو - به

کالا جوش: کشک - تخم مرغ - پیاز سرخ کرده

دو نکته را حتما باید خدمتتون عرض کنم :

۱- اینکه شاید قبلا بعضی از این غذاها نامش به گوشتون

 خورده باشه و فکر کنید این غذاها از سده نباشه ولی در

 مرور زمان احتمالا به شهر های دیگه منتقل شده ولی اصل

این غذا مال وطن ماست

۲- دو غذای دیگه به نام های آش ابودر دار و آش دندونی هم

وجود داره ولی چون مخلفاتش را بلد نبودم  ننوشتم

                                                 یه لبخند

شهید آیت الله اشرفی سده ای

آيت الله اشرفي  در سال 1279 ه.ش در سده (خميني شهر اصفهان) در يك خانواده روحاني ديده به جهان گشود. چون او را هديه خدا مي‌دانستند او را عطا الله ناميدند. از سن 5 سالگي تحصيل علم را شروع كرد و در 13 سالگي براي ادامه تحصيل به اصفهان رفت. پس از 10 سال تحصيل مداوم در حوزه علميه اصفهان در سن 22 سالگي به حوزه علميه قم مراجعت نمود. ايشان نزد اساتيدي چون امام (ره) كسب علم كرد. به دنبال تاسيس حوزه علميه کرمانشاه توسط آيت الله بروجردي در سال 1335 به دستور اين مرجع بزرگ به کرمانشاه رفت. ايشان از علاقمندان به حضرت امام بودند. وجوهات را جمع‌آوري مي‌كردند و براي امام به قم مي‌فرستادند. در سال 1342 به عنوان نماينده امام در کرمانشاه منصوب شدند. به خاطر فعاليتهاي زياد، رژيم قصد تبعيد ايشان را داشت كه علاقمندي شديد مردم کرمانشاه به اين مرد دانشمند آنان را ناكام گذارد. بعد از شهادت فرزند برومند امام و اوجگيري نهضت ايشان فعاليت خود را گشترش داد تا جايي كه پس از تبعيد امام از عراق به پاريس توسط ساواك دستگير و مورد بازجويي قرار گرفت. در آستانه ورود امام به ايران در اعتراض به بسته شدن فرودگاه جزو متحصنين در دانشگاه تهران بود. پس از پيروزي انقلاب در سال 1358 طي حكمي امام ايشان را به سمت امام جمعه کرمانشاه انتخاب كردند. او در ايام جنگ با لباس رزم در جمع رزمندگان حاضر شده به ايشان روحيه‌اي تازه مي‌بخشيد و بالاخره در تاريخ 23 مهر ماه 1360 در ماه محرم در سن 82 سالگي در محراب عبادت به دست منافقين به شهادت رسيد.

همه کسانی که دوست دارند از طریقی با وب سایت خودشان سده در ارتباط باشند می توانند از پل های ار تباطی زیر استفاده کنند . البته قبل از معرفی این راه های ارتباطی چند نکته را متذکر شویم :

۱- شماره تماس های داده شده فقط در جهت عضویت در سایت یا ارسال پیامک های انتقادی شماست ۲-عزیزانی که میخواهند نظرات خود را به ما برسانند میتوانند از طریق ایمیل sede.ir@gmail.com اقدام نمایند

۳- نویسندگان عزیز دقت داشته باشند برای تعیین روز جلسات و یا سایر اطلاعات از این قبیل، فعلا فقط از شماره 09392007694 با آنها تماس برقرار خواهد شد.

ایمیل وب سایت: sede.ir@gmail.com

شماره پیامک عضویت:09392007694

موقعيت جغرافيايي

شهرستان خميني شهر بامساحت 175/5كيلومترمربع وارتفاع 1595 متردرمركزاستان اصفهان درشمال غربي اصفهان درفاصله12كيلومتري شهراصفهان واقع شده است ازدوبخش كوهستاني (درشمال)ومنطقه دشت(درجنوب)تشكيل شده است .ازنظر زمين شناسي بيشتر رسوبات دوران دوم از دوره كرتاسه درشهرستان گسترش دارد وبيشتر تركيبات منطقه تركيبات اهني و ماسه سنگ است . تحت تاثير موقعيت جغرافيا يي ونفوذ توده هاي غربي وزاينده رود داراي اب وهواي خشك با تابستانهاي گرم و زمستانهاي نيمه سرد مي باشد به طوري كه حداكثر دما درتيرماه 40 درجه سانتي گراد وحداقل دما در دي ماه 11- درجه سانتيي گراد بوده است. بطور متوسط در هرروز 500 كالري حرارت تابش خورشيد را دريافت مي نمايد (هرسانتي متر مربع ) متوسط بارندگي ساليانه شهرستان حدود 119 ميليمتر است كه بيشترين ميزان بارندگي در زمستان وبهار مي بارد . در زمستان و بهار تقريبا بصورت منظم داراي وزش باد بويژه در طول روز است و بطور متوسط بين 6/5 تا 12 كيلومتر برساعت وزش باد دارد .جهت وزش باد غالبا از جنوب غربي وغرب به سمت شمال شرقي وشرق شهرستان مي باشد . به طور كلي خاكهاي شهرستان از بافت سنگين - داراي نفوذ كم تشكيل شده اند كه مناطق شمالي بعلت كوهستاني بودن ووجود سنگرييزه ها ازبافت درشت و قلوه سنگ برخوردار و در مناطق جنوبي ونزديك زاينده رود داراي رسوبات ريزبافت ولايه هاي شن تشكيل شده اند.وكلا خاكهاي شهرستان از نوع قهوه اي بياباني مي باشد .جهت ابهاي سطحي شهرستان از شمال و شمال غربي و جنوب و جنوب غربي است و حدود 123 ميليون متر مكعب اب زيرزميني برداشت مي گردد.پوشش گياهي شهرستان نيز بسيار محدود است .باتوجه به شرايط طبيعي فوق بطور كلي شهرستان خميني شهر از نظر افزايش جمعيت با محدوديتهايي روبرو است :

شهرستان خميني شهر كنوني در ادوار گذشته بخشي از بلوك ماربين از توابع اصفهان محسوب مي شده كه اين قسمتها داراي اب كافي وخاك حاصلخيز بوده است .درابتدا شامل سه روستا يا سه ده به نامهاي پريشان يا فروشان يا پروشان _ خوزان يا خيزان _ ورنوسفادران يا بن اصفهان بوده .

بهمين علت به سده شهرت يافت .هر يك از روستاهاي تشكيل دهنده سده خود بعلت خاصي نام گرفته است پريشان در كتاب نصف جهان في تعريف الاصفهان از محمد مهدي بن محمدرضا الاصفهاني ذكر شده كه :فريشان رامعرف پريشان وپريشان خود مخفف پريوشان است كه از نام زني به اسم پريوش كه در زمان قديم بناي اين قريه رانهاده و به نامش منسوب گشته است.

وخوزان ازواژه خوزوان كه نشانه كثرت وجمع مي باشد درست شده است و خوز در سنگ نوشته هاي شاهنشاهان هخامنشي بصورت xuvata(uvaja)و به قوم عيلاميان وسرزمين انها گفته مي شد كه در منطقه كوهستاني از بين النهرين تا فلات ايران گسترده شده است .ضمنا در محله خوزان واقع در شهرستان كهندژ قرار دارد كه در وصف ان چنين امده است :در محله خوزان واقع در همايونشهر قلعه دفاعي مهمي به نام كهندژمجودداشته كه خرابه هاي ان در محله مزبور موجود است يكي از نويسندگان عقيده دارد كه كهندژ پايتخت سلاطين كياني وساساني بوده است ورنوسفادران يا بن اصفهان نيز به دوران ملكشاه سلجوقي باز ميگردد